弗莱堡学派与马堡学派一样
虽然价值取决于人们的估价意识, 但价值还是存在着一种客观标准的, 这种客观标准就是普遍价值。普遍价值是与特殊价值相对的, 特殊价值是指存在于个别人的意识中的价值, 它为个别人的情感、意志所决定, 它是心理学研究的对象; 而普遍价值是指存在于一般人的意识中的价值, 它决定于一般人的情感、意志, 它才是哲学研究的对象。接着, 马堡学派就将这种普遍价值等同于康德的由绝对命令学说而来的" 应当如此" 的价值, 估价的最高准则便是" 应当如此估价" , 按" 良心" 的原则进行估价, 而这种绝对命令" 应当如此" 价值的根据就存在于上帝之中, 文德尔班说：" 我们相信存在着人类进行估价的绝对标准……这种相信是以我们具有卓越的理性秩序的特权这个假设为基础的。只要我把这种秩序看作是一个较高的实在的心灵的内容……那它们就必须看作是一个最高的理性, 即上帝的内容。"
因而, 马堡学派由此就实现了对康德道德学说的翻版, 在普遍价值问题上从主观主义、相对主义转向了先验主义、信仰主义, 建立起了先验主义价值学说。依照这种先验价值学说, 马堡学派进一步阐述了历史哲学不同于自然科学的性质, 最终否定了社会历史发展的规律性, 认为社会历史只是由个别的、偶然的、具体的事物构成的, 在它们之间毫无" 共同性" 与" 重复性" 。在他们看来, 历史唯物主义是对社会发展规律的" 迷信" , 它" 把全部历史变成经济史, 然后变成了自然科学" , 这是一种" 历史科学" 的" 庸俗经济学说" 。马克思主义的" 科学社会主义" 完全缺乏" 价值学" 或价值学根据, 它不过是" 用胃的理想来代替了脑和心的理想" , " 把人类的全部发现归结为只不过在食槽旁争一个位置的斗争" 。
他们宣称, 不是" 历史唯物主义" 而恰恰是他们从先验主义上所重新理解与解释的新康德主义" 才是建立社会主义政治纲领的哲学基础" 。由此, 弗莱堡学派与马堡学派一样, 提出了以康德先验主义伦理学为基础, 将康德哲学加以现代政治化的" 伦理社会主义" 理论。
成功后所产生的失望是具有破坏性的
每个人至少都知道一个关于由穷变富再变穷的传奇故事, 这些故事之所以这样结束, 是因为这些人拥有了一切以后却被心理的恶魔击垮了。从对生计的担忧到对成功的渴望到对现实的厌倦, 你认为达到了某个目标就能改变你的生活, 但事实上你却没能实现这个目标, 因此你就对现实产生了厌倦感。
达到了你的愿望却没能实现随之而来的心理转变, 其结果要比没有实现目标更糟糕。如果失败了, 你会从头做起, 或者" 努力, 再努力" , 这些实际上都是对自己的激励。然而成功会使你怀疑" 一切就是这样了吗" , 也就不存在第二次机会了。揭露了成功的神秘感后所产生的失望是具有破坏性的, 因为我们被成功所困扰了。
有很多都是如此。
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