可能会使其精神受不了刺激而悲观绝望
安东尼奥参加一个同事婚礼时, 和威廉先生坐在一起。威廉先生是搞绘画的, 对艺术有着一定的研究。安东尼奥礼节性地问了威廉先生一些情况后, 突然问：" 威廉先生, 听说你们搞艺术创作的人, 像那些画家、作家、歌唱家、书法家都比较风流, 在外面多多少少都有情人的很多, 有的人还不止一个呢? 有这事
吗? "
安东尼奥见威廉先生不回答, 又接着问道：" 威廉先生, 你有情人吗? "
这时, 威廉先生端着酒杯的手停了下来, 瞪了安东尼奥一眼, 仍未回答, 不过心中却在不住地低声地说：这个人怎么这样? 缺少社交经验的安东尼奥丝毫没有观察到威廉先生表情的变化, 仍边吃边说：" 以你威廉先生的人才, 我看肯定会有情人的。"
" 喂, 你烦不烦? 还有完没完? 简直无聊透顶。" 威廉先生说完, 站起来欲转身离开。
假如说安东尼奥在这里问话的对象不是有一定涵养的威廉先生, 而是一个其他类型的人, 安东尼奥的询问不仅会招致对方反感, 而且会引起冲突, 从而带来不必要的麻烦。所以, 不管是在生活还是工作中, 面对的无论是生人、熟人, 涉及个人隐私特别是私人情感的话题, 千万不能作为谈话的主题。否则, 不但丢人现眼, 还会发生矛盾。
在办公室里, 同事每天见面的时间最长, 谈话可能涉及工作以外的各种事情。如果你的谈话掌握不好分寸, 就有可能给你带来不必要的麻烦。办公室不是互诉心事的场所, 也不是隐私广播站。聪明的你应该懂得, 该说的就勇敢地说, 不该说的就绝对不要乱说, 特别是那些个人情感和隐私的事情。
同事间进行思想交流、语言沟通时有的话不能随便说, 如个人隐私、收入、职业记录、曾经犯过的错误或者劣迹、工作中的矛盾是非、对方不感兴趣的话题等。
与人交谈, 特别是对于那些感情不是很深、彼此不相知的人, 不能什么都说。对于关系一般的人, 你硬要与人家交心, 对方必定会认为你修养不够; 即使你诚恳地向人家提出自己的意见, 对方也会认为你鲁莽冒昧。话, 最好还是留在心里较好。况且, 属于你自己的事, 对别人说得那么透彻、那么完全, 对人家不见得有好处, 关键是对你没有任何好处。说出来, 或许会惹出点什么对你不利的事。
还有就是说话还得考虑环境和时机是否相宜的问题, 即交谈的对象、交谈的时间、交谈的地点等都需考虑。就像做医生的人绝对不能把绝症患者病情如实告知本人, 否则, 可能会使其精神受不了刺激而悲观绝望, 生出些事情来; 就像搞公安的人绝对不能把案件侦破中的机密事宜告知他人, 哪怕是亲人、朋友。
一句箴言：如果他因感情或疾病等私人问题影响工作情绪时, 适宜的话题比谈话的方式更吸引人。
法是国家或君主权力的表现
在东方, 以古代中国为代表, 对法的本质的看法也带有浓厚的唯心主义色彩。主要有圣意论、理性论和权力论。
( 一) 圣意论
在中国古代, 帝王思想根深蒂固, 认为帝王代表上天治理国家, " 普天之下莫非王土, 率土之滨莫非王臣" 。帝王的每一句话都具有法的效力, 往往决定着百姓的命运和国家的兴衰, 即所谓" 一言兴邦, 一言丧邦" 。宋代以后, 国家建立所谓的" 编敕所" , 其功能就是把皇帝的言论编辑成册, 上升为国家法律。
( 二) 理性论
在中国古代哲学中, " 理" 和西方的" 绝对理性" 或" 绝对观念" 都属于客观唯心主义的观点, 其代表人物是宋明理学派, 尤以朱熹、程颐为代表。宋代思想家朱熹说：" 法者, 天下之公理" 遵守法也就是遵守理, 遵守理也就是遵守法。
( 三) 权力论
权力论是我国先秦法家的观点。当时商鞅、韩非等人为了使秦国强大起来, 强调" 厉行法治" 和" 轻罪重罚" , 认为法是国家或君主权力的表现, 具有普遍的强制力。
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