似乎天下就他一个人是有用之才

       在职场中, 有这样一句话:失败的原因或许各有不同, 成功的关键却是相同的。因为那些取得了巨大成功的上司, 都是将善待下属的思想贯彻好的上司。

       安吉伯被任命为美国德州仪器企业首席执行官的三年时间, 他便使企业的营业收入增加了4 到5 倍, 企业股票的市值则差不多翻了9 倍。谈起自己的管理经验, 安吉伯总结的其中一条就是" 培育每一个人成为管理者" 。安吉伯说:" 作为一个好的上司, 首先, 要有清楚的战略, 让每个人都知道你要去哪里, 知道你的目标是什么, 当然你要很好地与别人进行沟通。其次, 要让别人追随你, 相信你的策略, 做一个有自信的上司。第三, 要建立你的执行能力。作为首席执行官, 面临的一个挑战就是继续发展自己团队的上司阶层, 要注意给他们一些不同的经验, 来驱动下属做一些事情。一个首席执行官最重要的任务之一就是要让每一个人都成为管理者。" 安吉伯同时认为, 一家企业保持让自己不犯官僚倾向, 是一件很重要的事, 就是要让下属们去订自己的一个规则, 你策略地去听, 你可以指点一下方向, 然后让下属去做自己想做的事。不要规范他们, 但要衡量他们的长期结果, 他们必须取得结果, 这是避免官僚的一个很有效的办法。对待你的下属一定要很诚实, 要有一致性, 不能朝令夕改。一定把你的心拿出来给他们看看, 要心心相印。只有在这种情况下, 他们才会跟着你走。所以, 作为上司, 你不能命令他们, 要让他们感到愿意为你做事。安吉伯还指出:" 你必须让下属工作时感到非常愉快, 否则他们不可能让客户感到愉快。因此你必须照顾下属, 告诉他们你将带领企业朝一个什么方向走。一个人不能做一切事情, 要营造一种氛围, 让下属自由发挥, 这样他们会为企业做出一些贡献。"

       其实, 从上司的角度来看, 善待下属等于善待自己。有的上司对下属极为苛刻, 今天看着这个不顺眼, 明天又认为那个应当走人, 似乎天下就他一个人是有用之才。任何人才到他这里, 都难有所作为。自以为掌握着下属的命运, 结果对下属员工伤害很大, 给自己造成的损失更大。刘某在卷烟厂上班, 一天在车间门口吐了痰, 被厂长看见了, 扣了本月奖金, 还通报全厂批评。陈某不服, 觉得厂长处罚太重, 自己在众人面前丢了面子, 特别是正热恋的女朋友不理他了。刘某趁人不注意, 用皮鞋狠狠地踢了已装箱的外运烟。

       结果, 这批好不容易争取来的大宗订货, 不久被全部退回。原因是质量不过关, 抽检的样品则正好是刘某踢过的那几箱烟, 加长过滤嘴有不少脱落。厂长气得发火, 可是查不出是谁所为, 刘某看着厂长沮丧的样子在偷笑。善待下属等于善待自己。反之则不然, 因为人有良知也有祸心, 就看上司助长了下属什么心了。

       旧约和新约中所揭示的戒律

       神学理性法产生于欧洲中世纪。这一时期的重要特征是世俗政权神圣化, 神权与王权结合在一起进行统治, 法学和其他思想都是" 神学世界观" 的体现, 是神学的附庸。政治和法律都掌握在僧侣手中, 法学也和其他科学一样, 成了神学的分支, 一切按照神学中通行的原则来处理。教会教条同时就是政治信条, 圣经词句在各法庭中都有法律的效力。当时占统治地位的是以基督教神学为基础的" 神权政治论" 或" 君权神授论" 。

       神学理性法是中世纪的神学家们继承古希腊、罗马自然法思想的结果, 不过它披上了一件神学的外衣。在" 一切权力都来源于上帝" 的思想基础上, 自然法则成了上帝法律的代名词。教会法的制定者们试图把自然法同上帝的法律协调一致, 把自然法等同于圣经的旧约和新约中所揭示的戒律。

       欧洲神学理性法思想的代表人物是圣奥古斯丁和托马斯阿奎那。奥古斯丁认为, 世俗的一切权力均来自上帝, 教皇是上帝在人间的代表, 教权高于君权, 君权神授; 世俗世界之上存在一个光明而圣灵的世界, 它是上帝建立的, 亦称" 天国" ; " 天国" 之下是黑暗的世界或称世俗的国家, 它则是魔鬼建立的, 亦称" 地国" ; 天国有永恒的正义、公平和幸福, 永远处于绝对的和平状态, 地国虽没有绝对的和平, 但仍有一定的秩序, 这种秩序的结果将导致和平; 不过, 地国的秩序要靠法来维持, 法又是以实现正义为目的, 所以地国只有相对的和平与相对的秩序。

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