自以为掌握着下属的命运

       在职场中, 有这样一句话:失败的原因或许各有不同, 成功的关键却是相同的。因为那些取得了巨大成功的上司, 都是将善待下属的思想贯彻好的上司。

       安吉伯被任命为美国德州仪器企业首席执行官的三年时间, 他便使企业的营业收入增加了4 到5 倍, 企业股票的市值则差不多翻了9 倍。谈起自己的管理经验, 安吉伯总结的其中一条就是" 培育每一个人成为管理者" 。安吉伯说:" 作为一个好的上司, 首先, 要有清楚的战略, 让每个人都知道你要去哪里, 知道你的目标是什么, 当然你要很好地与别人进行沟通。其次, 要让别人追随你, 相信你的策略, 做一个有自信的上司。第三, 要建立你的执行能力。作为首席执行官, 面临的一个挑战就是继续发展自己团队的上司阶层, 要注意给他们一些不同的经验, 来驱动下属做一些事情。一个首席执行官最重要的任务之一就是要让每一个人都成为管理者。" 安吉伯同时认为, 一家企业保持让自己不犯官僚倾向, 是一件很重要的事, 就是要让下属们去订自己的一个规则, 你策略地去听, 你可以指点一下方向, 然后让下属去做自己想做的事。不要规范他们, 但要衡量他们的长期结果, 他们必须取得结果, 这是避免官僚的一个很有效的办法。对待你的下属一定要很诚实, 要有一致性, 不能朝令夕改。一定把你的心拿出来给他们看看, 要心心相印。只有在这种情况下, 他们才会跟着你走。所以, 作为上司, 你不能命令他们, 要让他们感到愿意为你做事。安吉伯还指出:" 你必须让下属工作时感到非常愉快, 否则他们不可能让客户感到愉快。因此你必须照顾下属, 告诉他们你将带领企业朝一个什么方向走。一个人不能做一切事情, 要营造一种氛围, 让下属自由发挥, 这样他们会为企业做出一些贡献。"

       其实, 从上司的角度来看, 善待下属等于善待自己。有的上司对下属极为苛刻, 今天看着这个不顺眼, 明天又认为那个应当走人, 似乎天下就他一个人是有用之才。任何人才到他这里, 都难有所作为。自以为掌握着下属的命运, 结果对下属员工伤害很大, 给自己造成的损失更大。刘某在卷烟厂上班, 一天在车间门口吐了痰, 被厂长看见了, 扣了本月奖金, 还通报全厂批评。陈某不服, 觉得厂长处罚太重, 自己在众人面前丢了面子, 特别是正热恋的女朋友不理他了。刘某趁人不注意, 用皮鞋狠狠地踢了已装箱的外运烟。

       结果, 这批好不容易争取来的大宗订货, 不久被全部退回。原因是质量不过关, 抽检的样品则正好是刘某踢过的那几箱烟, 加长过滤嘴有不少脱落。厂长气得发火, 可是查不出是谁所为, 刘某看着厂长沮丧的样子在偷笑。善待下属等于善待自己。反之则不然, 因为人有良知也有祸心, 就看上司助长了下属什么心了。

       中世纪神学理性法学说

       在中世纪中后期, 欧洲大陆资本主义经济在封建社会内部得以成长, 与神学法哲学相对抗的法哲学观点也活跃起来。其中比较突出的是1 1 世纪末到1 5 世纪的注释法学派, 他们以研究罗马法为中心, 并以意大利波伦亚大学为基地, 因而又称为意大利学派或波伦亚学派。这一学派对法哲学的贡献并不突出, 但是, 他们的积极工作推动了罗马法在欧洲的广泛传播。

       人类理性法虽然表现形式多样, 但目的是同一的, 即反对宗教神学, 主张自然法代表人类的理性或本性, 是最高的法律。它与" 天赋人权论" 、" 社会契约论" 等学说互相结合, 主张自由、人权、平等和法治, 相信依靠人类的普遍理性能制定出人类普遍适用的法律或法典。人类理性主义可以分为古典人类理性主义和现代人类理性主义。

       古典人类理性主义大致开始于1 6 9 4 年英国的清教徒革命, 其标志是经济上的自由资本主义和政治、哲学上的自由主义倾向。这一阶段的法被理解为防止独裁和专制的一种手段, 表现在法哲学上就是强调自由, 企图借助于三权分立来保证个人的自然权利不受政府的不正当侵害, 以反对封建统治、教会特权和民族压迫。这也是古典人类理性主义法学说和中世纪神学理性法学说的主要区别。

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