这种自发的赠与行为是难得且珍贵的
到朋友家做客, 朋友家刚满三岁的小孩端了一只小碗走了过来, 碗里放着几个蜜枣。我逗他说：" 宝宝, 让我吃一个好么? " 小家伙竟然毫不吝啬地给了我一个。孩子如此懂事慷慨, 我禁不住一阵夸赞, 小家伙笑得比吃了蜜枣还甜还美。逗完了孩子, 我便要把蜜枣放回孩子的小碗, 可是主人却示意让我吃掉蜜枣。我不解, 但还是遵从了主人的意思将手中的枣子吃了。小家伙看着我一点点地将枣吃掉, 又看看他的小碗, 眼圈一下子红了。此时孩子的父亲上前拍着孩子的肩膀说：" 宝宝, 你看, 阿姨吃了你的蜜枣后多高兴呀! 宝宝真懂事。" 听着他爸爸的话, 看着我赞许的微笑, 小家伙转悲为喜, 乐颠颠地跑到一边去了。在孩子成长的过程中, 总会出现一些赠与他人东西的行为, 出现了这一行为后, 家长应及时地给孩子以鼓励和表扬。因为, 这种自发的赠与行为是难得且珍贵的, 是孩子经过一定思考后作出的决定。对这一行为及时的表扬与肯定, 能使孩子在赠与行为过程中获得满足感, 并且初步发现自己的社会价值。
现在的孩子大多是独生子女, 在家庭中一般都处于一种优越地位, 父母祖辈在生活中处处" 谦让" 孩子, 一旦孩子将自己心爱之物拿出来赠与时, 大人们都异常高兴的, 觉得孩子有这份" 孝心" 就够了, 不忍心真的接受孩子的赠与。这是一种错误的认识和行为。如果孩子在主动赠与时遭遇到几次这样的回应, 就会产生一个错误认识：父母不喜欢我这样的行为, 或者是父母只是要我做做样子。这样一来孩子会出现两种情况：一是不再有赠与行为, 把一切看作自己理所应当的独享; 二是为了取得父母的赞扬而假装做出赠与行为, 父母一旦接受便会大哭或迅速变卦, 赠与成了一种换取父母欢心的虚伪。孩子的赠与行为经常不完全实现, 会影响孩子的性格发展, 不利于孩子健全人格的培养。
在孩子赠与的时候, 我们应当微笑着接受, 让孩子知道赠与的东西不再属于自己; 让孩子明了他失去了所赠与的东西之后, 将得到别人的感谢, 将会获得快乐。
卢梭不完全同意孟德斯鸠的观点
在关于自然法的核心即自由问题上, 孟德斯鸠同意洛克的意见, 即人类的自由是一个国家所要达到的最高目的, 并且以此为基础创立他的三权分立理论。他深刻指出：" 一切有权力的人都容易滥用权力, 这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止" 。因此, " 要防止滥用权力, 就必须以权力约束权力" 。
卢梭不完全同意孟德斯鸠的观点, 他认为法不是抽象的必然联系, 而是社会公意的体现, 那种把法归结为由事物的性质产生出来的必然联系的观点是形而上学的。
卢梭的法律公意论对后世产生了重大影响。他曾断言：法乃是公意的结果, 即意志的普遍性, 根本不存在没有法的自由, 也不存在任何人是高于法律之上的; 法律的对象永远是普遍性的, 它只考虑臣民的共同体以及抽象的行为, 而绝不考虑个别的人以及个别的行为。法既然结合了意志的普遍性和对象的普遍性, 所以一个人, 不管他是谁, 擅自发号施令就绝不能成为法律。在卢梭看来, 法律乃是促进社会结合的条件。而规定社会条件的, 只能是那些组成社会的人们。然而, 这些人应当怎样来规定社会的条件呢? 对此, 卢梭指出, 公意永远是正确的, 但是那些指导着公意的判断却并不永远都是明智的; 每一个人都天生渴求幸福, 但并不是每一个人都能亲自来执行像立法这样既重大又复杂的事业。因此, 就需要形成理智与意志在社会全体中的结合, 由此才能有社会各个部分的密切合作, 进而形成社会的统一意志和力量。为此, 就需要有一个体现国家意志或公意要求的立法者。
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