有个年事已高的僧人
奥格曼狄诺非常欣赏这样一个古老的东方故事：
从前, 有个年事已高的僧人, 还在太阳底下干着晒菜干的活。有人问他：" 敢问师父, 多大年纪了? "
" 6 8 岁。"
" 既然这么大年纪, 那就歇着享享福吧, 干吗还要累死累活, 干这活儿? "
" 因为有我存在。" 老僧很风趣。
" 那又何必一定要在太阳底下干活? "
" 因为有太阳存在。"
老僧的话, 自有他的一番深意。
谁说出家人消极? 老僧不是在用一种最平实的方式在不断自我超越吗?
《向你挑战》一书的作者廉丹佛指出：" 既然生命不息, 那就应该不断进取, 超越自我。"
在日常生活中, 我们有这样的感觉：好像每天都做同样的事情。今天是昨天的重复, 明天又是今天的翻版, 既单调又平凡。
但如果每天只是这样翻来覆去地延续, 人生就毫无希望、毫无意义了。奥格曼狄诺最崇拜的人物之一松下幸之助认为, 倘若希望实现繁荣、和平与幸福, 生活不应是单调的反复。今天应该比昨天进一步, 明天则比今天进一步, 也就是每天要有生成发展。那么生成发展到底是什么? 对人生的意义又在何处?
按松下幸之助的理解, 所谓" 生成发展" , 就是日新月新, 每一刹那都是新的人生, 每一刹那都有新的生命在跃动。这就是旧的东西灭亡, 新的东西诞生的历程。世间的一切事物没有一刻是静止的, 它不断在运动, 不断在变化。这种运动和变化是随着自然法则进行的, 是不可动摇的宇宙哲理。
假定生成发展是自在法则, 那么每天的生活就必须保持日日新的创意和发明。有句俗语" 十年如一日" , 这是说十年的努力就好像一天的努力那样充满活力和恒力。它强调的是勤劳、努力与毅力, 并不是说在这过程中不要有任何进步。这种十年如一日的努力, 一定会产生非常新颖的创意和进步。假如大家的工作十年来没有任何变化, 而是千篇一律, 那么就是违反了生成发展的原理。松下幸之助曾举例说明这个道理：
明治维新时, 功臣之一的圾本龙马常和西乡隆盛长谈, 圾本的谈话内容和观念每次都有一点改变, 使西乡隆盛每次的感受也都不一样。于是, 西乡就对他说：" 前天, 我遇到你的时候, 你所讲内容和今天不一样, 所以你说的话, 我有所存疑。你既然是天下驰名的志士, 受到大家的尊敬, 应该有不变的信念才行。" 圾本龙马就说：" 不, 绝对不是这样。孔子说过' 君子从时' 。时间不停地流转, 社会情势也天天在变化, 昨天的' 是' , 成为今天的' 非' , 乃是理所当然。我们从' 时' , 便是行君子之道。" 接着又说：" 西乡先生, 你对一个事物一旦认为是这样, 就从头到尾遵守到底, 将来你一定会变成时代的落伍者。"
人世万物始终在替换更新。但在转变中, 唯一永远不变的就是真理, 这也就是从宇宙中产生出来的力量。
因此, 所谓转变及日日新, 便是把这种真理因时因地加以活用的结果。若以为真理是不变的, 就不再活用变通, 真理就等于死了一样。
斯坦福大学的诞生
一对老夫妇, 女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服, 而她的丈夫则穿着便宜的西装, 也没有事先约好, 就直接去拜访哈佛的校长。校长的秘书在片刻间就断定这两个乡下人不可能与哈佛有业务来往。
老先生轻声地说" ：我们要见校长。"
秘书很礼貌地说" ：他整天都很忙! "
女士回答说" ：没关系, 我们可以等。"
过了几个钟头, 秘书一直不理他们, 希望他们知难而退, 自己走开。他们却一直等在那里。
秘书终于决定告知校长" ：也许他们跟您讲几句话就会走开。" 校长不耐烦地同意了。
校长很有尊严而且心不甘情不愿地面对这对夫妇。
女士告诉他：" 我们有一个儿子曾经在哈佛读过一年, 他很喜欢哈佛, 他在哈佛的生活很快乐。但是去年, 他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留一纪念物。"
校长并没有感动, 反而觉得很可笑, 粗声地说：" 夫人, 我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人竖立雕像的。如果我们这样做, 我们的校园看起来像墓园一样。"
女士说：" 不是, 我们不是要竖立一座雕像, 我们想要捐一栋大楼给哈佛。"
校长仔细地看了一下他们的条纹棉布衣服及粗布便宜西装, 然后吐一口气说：" 你们知不知道建一栋大楼要花多少钱? 我们学校的建筑物都超过
7 5 0 万美元。"
这时, 女士沉默了。校长很高兴, 总算可以把他们打发了。这位女士转向她丈夫说：" 只要7 5 0 万就可以建一座大楼? 我们为
什么不建一座大学来纪念我们的儿子? "
就这样, 斯坦福夫妇离开了哈佛, 到了加州, 创立了斯坦福大学, 以此来纪念他们的儿子。
人不可貌相, 海水不可斗量。我们在处事为人时, 千万不要以貌取人。
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