认为这是他们服从真理的良好风范

       俗话说" :人有失足, 马有漏蹄" 。在人们的交际过程中, 无论凡人名人, 都免不了随时可能发生言语失误。虽然个中原因有别, 但它造成的后果却是相似的; 或贻笑大方, 或纠纷四起, 甚至不可收拾。

       那么, 能不能采取一定的补救措施或者矫正之术, 去避免言语失误带来的难堪局面呢? 回答是肯定的。下面我们将介绍几种常见的弥补方法。

       坦率道歉

       说错了话, 坦率道歉是一种美德。

       借题发挥

       在现实生活中, 借题发挥也大有用武之地。在一次智力竞赛中, 主持人问" :三纲五常中的' 三纲' 指的是什么? " 一名女生抢答道" :臣为君纲, 子为父纲, 妻为夫纲" 。恰好颠倒了三者关系, 引起哄堂大笑。当这名女生意识到答错后, 她将错就错, 立刻大声说道" :笑什么, 解放这么多年了, 封建的旧' 三纲' 早已不存在, 我说的是新' 三纲' 。" 主持人问" :什么叫做新' 三纲' ? " 她说" :现在我国是人民当家作主, 上级要为下级服务, 领导者是人民的公仆, 岂不是臣为君纲? 当前独生子女是父母的小皇帝, 家里大小事都依着他, 岂不是子为父纲? 在许多家庭中, 妻子的权力远超过了丈夫, ' 妻管严' 比比皆是, 岂不是妻为夫纲吗? " 她的话音一落, 场上掌声四起。大家为她的言论创新叫绝, 为她的应变能力叫好。

       及时改口

       历史上许多名人, 在失言时仍死不改口而遭惨败的情形不乏其例。高明的论辩家在被对方击中要害时决不强词夺理, 他们或点头微笑, 或轻轻鼓掌。如此一来, 观众或听众弄不清楚葫芦里藏着什么药。有的从某一方面理解, 认为这是他们服从真理的良好风范; 有的从另一方面理解, 又以为这是他们不谓辩解的豁达胸怀。而究竟他们认输与否尚是个未知的谜。这样的辩论家即使要说也能说得很巧, 他们会向对方笑道" :你讲得好极了! "

       在实践中, 遇到口误这种情况, 有两个补救办法可供参考

       移植法

       把错话移植到他人头上。如说" :这是某些人的观点, 我认为正确的说法应该是……" 这就把自己已出口的某句错误纠正过来了。对方虽有某种感觉, 但是无法认定是你说错了。

       引开法

       迅速将错误言词引开, 避免在错中纠缠。就是接着那句话之后说" :然而正确说法应是……" 或者说" :我对刚才那句话作如下补充……" , 这样就可将错话抹掉。

       关于法的价值评价标准的争论

       不仅如此, 他认为完全不正义的法律不具有法律的性质, 那么人们就有权不遵守它。他强调指出, 国家实施有害的、不正义的法规, 理所当然地不配称为法律, 因为这种法规无异于一伙强盗在其集团内部所可能制定的规则。他把法律的身份标准放在" 善与恶" 的价值判断上, 明确提出恶法非法的论断。在实践中, 既然可以对抗制定的法律就表明对抗人已经认为它没有法律效力, 从而就没有了遵守这种法律的义务。这种观念与当时西塞罗所处的共和国没落的时代是相适应的, 是西塞罗不满当时的立法状况的一种思想反映。

       自西塞罗以后, 关于法的价值评价标准的争论一直没有停止过。对当代社会发展而言, 从某种意义上说这种探索推动着人类社会向文明的方向发展。尽管人们不断寻找一个标准来衡量人定法的合理性或者用自然法的标准来批判现实法律制度的缺陷, 但古罗马思想家西塞罗对于人定法的分类以及他所提出的" 恶法非法" 的观念对于后世人们如何建立并组织运行国家提供了评判标准, 为人们要求主权者对人权的重视以及人权保障提供了理论基础, 在当代人权观念日益深入人心。

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