还有不少女性喜欢穿银灰色的衣服
年轻女性着装讲究整体美。一身好的服装, 如果配以恰当的胸花、腰带、戒指、项链等饰物常可以达到相得益彰的审美效果。这些饰物的配置并非是" 画蛇添足" , 恰恰相反, 它们可以起到画龙点睛的作用, 使女性服装锦上添花。
女性在选择服装时, 也要注意饰物的配套艺术, 不要小看饰物的配合效果, 否则, 一件不大的饰物就能使你的形象减色许多。
帽子
市场上流行的女式帽, 品种多, 变化快, 令人目不暇接。如果你有一套合体的服装, 再配上一顶漂亮的帽子, 无疑会增加美感。
腰带
腰带, 人称" 时装的彩虹" , 这是女性服装上不可缺少的装饰品。
在合体的服装上系上一条漂亮的腰带, 会显得高雅窈窕, 仪态万方, 看上去精干利索, 充满浪漫的青春活力, 一般来讲, 年轻女性系腰带的效果要更好些。
女性出门必定手里要拎个小包, 它不仅具有实用性, 而且也是一种装饰品, 而这功能日益为更多的女性所接受。女包的款式不计其数, 面料也多种多样, 制作工艺也越来越考究。服装越高级, 提的包也应该相对地精巧别致, 这样才显得高雅。当然, 带这类包参加宴会、舞会、上班都很得当, 如果上街买菜, 就显得不伦不类了。
女性在提包时, 手臂要自然下垂, 不要使包大幅度摆动。将包挎在胳膊上也是比较优雅的。包的颜色不要太近似服装的颜色而应考虑与服装的整体协调, 有时反差强一点, 反而会收到好的效果。
手帕
手帕基本上不再是简单的清洁用品, 它已有了新的用途。许多女性用布的、麻的、丝绸的手帕做成各种花形系在头发上, 显得俏丽、洒脱, 如果年龄合适, 你也不妨试一试。不过, 各种湿纸巾和干纸巾, 已成为代替手帕作用的清洁用品, 是女性包内必备物品之一。
眼镜
眼睛有毛病的人, 觉得眼镜是累赘, 千方百计要摘掉它; 而越来越多的眼睛正常的人, 却与眼镜结下了不解之缘。原因很简单, 因为人们把眼镜看成了装饰品。
的服装, 力求达到色调和谐, 不要顾此失彼。
胸花
胸花是女性的宠物。女性佩戴胸花, 要照顾到服装的颜色, 如果服装素雅, 胸花可适当鲜艳; 如果服装艳丽, 胸花则要淡雅一些。
项链
女性对佩戴项链并不陌生, 但是对项链与服装的关系却未必了解。
耳环
耳环历来是女性的装饰品, 是女性美的一种展示, 在选择耳环时要根据脸型和肤色来决定。
围巾
许多女性喜欢穿淡蓝中掺灰色调子的西服套装。蓝灰色往往使人的脸发暗, 可是只要配上一条色彩浓郁、风格热烈的围巾, 立刻能达到生气勃勃的效果。反之, 一套藏青色的西服, 围
蓝围巾可能使人面目模糊, 应该系一条纯白的绸围巾, 既能显托红唇黑眸, 又能保持藏青色清爽如水的气质, 衬托出女性的敏捷和果断。还有不少女性喜欢穿银灰色的衣服, 银灰色是高贵的色调, 不注意搭配衬衣和围巾就容易流于呆板、平淡, 胖人穿了有虚浮之感, 太瘦的穿了更显纤弱。选择围巾时, 胖人用墨绿色的, 瘦人用大红色的, 调动银灰的安详、温柔情调、这样当你回眸一笑时便会分外妩媚。
对法进行价值评价
在近代西方, 孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准, 就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律, 就是恶法。在《论法的精神》中, 孟德斯鸠指出, 法是最低限度的道德, 但一般的道德观念是不存在的, 道德观念只能是因时因地而不同的。例如, 奴隶制基础上的罗马法, 按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越, 都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中, 却不妨假设它是良法, 因为当时当地的大多数妇女、家子和奴隶可能认为他们的无权是理所当然的, 并没有显失公平到残暴或令人不能容忍的程度。
这种观点在当今全球化时代仍有一定影响, 在目前世界政治、经济和法律一体化已经大势所趋的情况下, 一般道德观念的当地性仍应得到承认。其理论根据决不是国家主权理论, 而是一定地域中当地人的普遍道德认同。正是这种普遍的道德认同构成了公民守法的道德基础。作为评价法的良恶的标准的一般道德观念之所以必须用地域的普遍认同来限定, 就是因为只有当地人才是真正的认同主体。这种普遍的认同可以是直接的、间接的或者默认的, 但它并不否认不同阶级、阶层甚至不同职业、性别、年龄的人仍有不同的道德标准。
当然, 以全面的眼光来看, 地域标准的观点也是不完全对的。历史上的恶法, 例如种族歧视法, 都符合一定地域当地人的道德观念, 但不能说这种法是善法。
在现代西方, 人们普遍把法本身所体现的人民意志和利益作为价值的评价标准：一是是否多数人意志的体现, 二是是否符合大多数人的利益。
然而, 这种观点同样存在问题。如果多数人的意志, 多数人的利益能作为判断是否恶法的标准, 那么发生了世界性影响的古罗马法就会被归入恶法之列, 因为它显然没有体现妇女、家子和奴隶的意志, 也没有保护这些人的平等权益。同时, 现代社会那些歧视少数民族的法律却可能因为它们反映了多数人的意志和利益而被归入良法之列。
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