因为他能训练人们的思维

       曾经有个小国的人到中国来, 进贡了三个一模一样的金人, 金碧辉煌, 皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道, 同时出一道题目:这三个金人哪个最有价值?

       皇帝想了许多的办法, 请来珠宝匠检查, 称重量, 看做工, 都是一模一样的。怎么办? 使者还等着回去汇报呢。泱泱大国, 不会连这点小事都不懂吧?

       最后, 有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿, 老臣胸有成竹地拿着三根稻草, 插入第一个金人的耳朵里, 这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接出来, 而第三个金人, 稻草进去后掉进了肚子, 什么响动也没有。

       老臣说:第三个金人最有价值!

       这个故事告诉我们, 最有价值的人, 不一定是能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴, 本来就是让我们多听少说的。善于倾听, 才是成熟的人最基本的素质。

       学会和善于倾听, 可以使自己的话语更有说服力, 可以起到" 四两拨千斤" 的神奇力量, 身在职场中的每一个人都可以从中得到一些启迪。

       与老板沟通中要注意把握求同存异这个" 标尺" 。假如你与老板都在同一角度看待事情, 那么还有什么好谈的呢? 我们在互相交换意见时, 假若没有独立的意见, 并且这些意见又永不冲突, 那么这样会显得多么让人厌倦! 更不会迸发出有益的火花, 这种沟通只能" 形同虚设" ! 蒙田说:" 没有什么谈话比所有人的意见都一致更令人厌烦的了" , 说得何其有理! 需要有分歧, 因为他能训练人们的思维, 是谈话的兴奋剂和催化剂。如果我们没有经历过意见分歧这一过程, 那么我们很难感受辩论的乐趣。另一方面, 还要从对方观点出发, 找到共同点。

       所以善于倾听, 求同存异是与老板沟通的重要基础, 为了公司未来事业大厦的构筑, 为了员工个人前途的光明, 作用不容小觑。

       由于世上只喜欢谈论自己的人居大多数, 因此愿意安静聆听别人说话的人最受欢迎。所以, 成为聆听好手也是扩展人际关系的重点之一。

       聆听别人说话时, 懂得随声附和尤为重要。只要不时随声附和, 对方便会觉得你将他的重点一字不漏地听进去了。

       成为帮腔附和好手的最好办法是仔细倾听对方说的话, 如果心不在焉地听人说话, 便有可能在不关痛痒的地方帮错腔。但是, 有些不善倾听别人说话的人, 由于拼命地想表达自己的意见, 有时会在刹那间变得心不在焉。这是因为急着表现自己头脑好, 打算向对方说些中听的话, 因此对方的话只听到一半便心不在焉了。

       整个社会将会陷入无序状态

       法的价值评价就是根据法的价值评价标准从质和量两个方面对法做质的定性和量的定性。这种评价会出现两种结果:要么是符合社会规律和人类价值追求的" 善法" , 要么是违背社会规律和人类价值追求的" 恶法" 。

       对于不同的评价结果, 人们又会有不同的态度, 即" 恶法" 是否法以及对" 恶法" 是否应该遵守的问题。

       善法是法, 这自当不成为问题。在自然法论者那里, 正是由于从大自然那里法律获得了善和正义的品性, 法律才成为治理国家的规则, 由各民族集合而成的国家的基础是正义, 但这种正义精神只能凭借法律来体现。按照西塞罗的逻辑, 一个国家实行法律统治, 不仅是法律被普遍服从, 而且被遵从的法律必须是良好的, 即符合道德意义上的正义和善。这一点与亚里士多德的" 良法之治" 如出一辙, 只是西塞罗的良法标准是符合自然法则, 即正义和最大的善, 但这种标准比较模糊, 实践中难以把握, 是道德意义上的评判。

       关键是恶法是否法的问题。对于这种所谓的" 恶法" , 人们可能会有不同的态度:或遵守, 或抗拒, 或逃避, 但矛盾总是不可避免:如果遵守它, 将会导致更大的不公; 如果抗拒它, 将会导致更大的无序。自然法学派从社会正义的标准出发, 认为" 恶法" 本身就是一种非正义, 对它的遵从则会导致更多更大的非正义, 因此" 恶法" 不应该受到遵从, 人们完全可以抗拒它。

       实证法学派从社会秩序的角度出发, 认为即使" 恶法" 也应该得到遵从, 否则整个社会将会陷入无序状态。

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