成为积极或消极的人在于你自己的抉择
智者广收天下门徒, 聚有百余人。每天智者都教他们修身养性, 习文练武。只有一个人不服管教, 只知道吃喝玩乐。于是弟子们聚集到一起来找智者：" 老师啊, 请您开除那个坏蛋吧! "
" 不行, 我要收留他! " 智者道：" 有一百只羊走失了一只, 急忙到处寻找的不正是那走失的一只吗? "
这也许只是一个虚拟的故事, 但是它告诉我们的却是：无论什么时候, 都不要放弃。
不要放弃, 不要寻找任何借口为自己开脱, 努力寻找解决问题的办法。这是最有效的工作原则- - 我们都看到过这类不幸的事实：很多有目标、有理想的人, 他们工作, 他们奋斗, 他们用心去想、去做……但是由于过程太过艰难, 他们越来越倦怠、泄气, 终于半途而废。到后来他们会发现, 如果他们能再坚持久一点, 如果他们能看得更远一点, 他们就会终得正果。
请己住：水远不要绝望, 就是绝望了, 也要再努力, 从绝望中寻找希望。成为积极或消极的人在于你自己的抉择, 没有人与生俱来就会表现出好的态度或不好的态度, 是你自己决定要以何种态度看待环境和人生。即使面临各种困境, 你仍然可以选择用积极的心态去面对眼前的挫折。
保持一颗积极、绝不轻易放弃的心, 尽量发掘你周遭人或事物最好的一面, 并从中寻求正面的看法, 让自己能有向前走的力量, 即使终究还是失败了, 也能汲取教训, 把这次的失败视为朝向目标前进的踏脚石, 而不要让借口成为你成功路上的绊脚石。
法治国家的核心问题
当然, 市民社会的建立并不排斥国家对社会的适度干预和宏观调控, 从某种意义上来说, 甚至有赖于依法保障国家宏观干预的权力。市民社会不是一个自满自足的领域, 它的建设性与破坏性同在。从本性上来说, 市民社会是以人们的特殊私人利益的满足为目的的社会领域。在这里, 人们所追求的只是满足自己的需要和欲望, 每个人都以自己为目的, 以他人为手段。所以, 马克思指出：" 在市民社会中, 人作为私人进行活动。市民就是私人, 他把别人作为工具, 也把自己降为工具, 并成为异己力量的玩物。" 出于市民社会的主体利益驱动的本性, 人们很难自觉地通过契约自由而实现社会公正, 从而可能导致社会秩序的极大破坏。
综观各法治国家, 它们存在个性差异的同时, 也都存在着许多共同标志。从各国来看, 法治国家的核心问题是国家权力配置, 法治国家建设也都是基于国家政治体制的建设。
政体的形式实际上主要是政治体制的问题。法治国家在这方面的基础性要求是实行民主政体, 从而构成法治国家的政治基础。
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