流口水的兔子

香港一位善于观察身边细小事情的商人

训练观察力五原则

1 、观察中学习, 学习中观察

要想正确地观察, 首先要掌握正确的观察方法, 而正确的观察方法, 来源于个人的智能, 智能在于经验和知识的积累。因此训练观察力, 就要坚持观察中学习, 学习中观察。

2 、观察中思考, 思考中观察

思考是观察的望远镜、放大镜、显微镜、聚光镜和多棱镜。有人还说, 创造性的思考是人类的" 第三只眼" , 只有" 第三只眼" 观察, 才能看得远、看得细、看得透、看得准, 才能随机应变。灵活运用反观、冷观、静观、细观、大观、远观、近观、外观、内观等不同观察方法, 做到" 观水有术, 必观其澜" , 而不至于" 悲观失望" , 这就是所谓的" 心明眼则亮" 。

3 、观察中实践, 实践中观察

如果只观察、不实践, 观察到的东西则可能是水中之月、镜中之花, 或者仅是虚无缥缈的海市蜃楼。俗话说：" 耳听为虚, 眼见为实。" 但在科技高度发达的今天, 虚假的东西也可能制作得惟妙惟肖、虚实难分、真假难辨, 所以亲眼看到的东西未必就是真的, 必须运用" 实践" 这块" 试金石" 来加以检验。只有坚持用实践检验观察的人, 才不会被所观察到的虚假现象所蒙蔽; 只有在实践中坚持认真观察的人, 才能探索出事物的本质和内在规律性。

4 、留心观察不屑一顾的细微事物

留心观察不屑一顾的细微事物, 因为见微知著, " 明者远见于未萌, 而智者避危于未形" 。香港一位善于观察身边细小事情的商人, 发现蜡烛在日常生活中用途极广, 但并未引起西方厂商的关注, 他便抓住这一市场空缺, 大量生产生日、圣诞节、婚礼、宗教祭祀等场合常用的蜡烛, 从而使香港的蜡烛产量冠盖全球。

5 、必须克服走马观花、粗枝大叶的弊病

观察的敌人是粗疏, 而粗疏的根源在于个性的急躁和自傲。因此, 训练观察力的过程, 也是克服急躁、摒弃自满的过程, 是培养虚心好学这种良好素质的过程。

法的真实本质和社会根源

《法哲学原理》发表于1 8 2 1 年, 它孕育和问世于资本主义在欧洲各国确立的年代。在法国革命的震撼下, 特别是当拿破仑的军队在1 8 0 6 年把德国这个封建生产关系的国家清扫一番以后, 德国资产阶级终于作为一个阶级脱胎出来。他们颂扬法国革命有如" 壮丽的日出" , 也希望德国有一番变革。但由于当时德国政治经济仍然非常落后, 他们无力进行法国那样的革命, 同时, 由于当时资本主义世界中无产阶级和资产阶级的矛盾和斗争已经日益尖锐, 他们害怕无产阶级更甚于害怕封建主阶级, 因此, 他们一出世就是一个兼有革命和保守两重性的阶级。这种两重性反映在这个阶级最大的思想家黑格尔的《法哲学原理》中, 就使得它所阐述的法律理论在表现资产阶级法律意识的同时, 又带有非常明显的妥协和保守的色彩。这种矛盾性表现在形式上, 就是它采用了艰涩难懂的思辨哲学的语言。

马克思从唯物主义的认识路线出发, 对黑格尔的《法哲学原理》进行了批判。在马克思看来, 黑格尔在其中阐述的关于市民社会和国家相互关系的看法, 唯心地理解了思维和存在的关系, 他把不依赖于理念而独立存在的实际, 当做理念的派生物, 然后借助于这种从理念推说出客观实际的逻辑演绎法, 颠倒国家与市民社会的关系, 主张国家决定市民社会。也就是说, 黑格尔不是从对象中发展自己的思想, 而是按照做完了自己的事情并且是在抽象的逻辑领域中做完了自己的事情的思维的样式来制造自己的对象。

在《法哲学原理》中, 黑格尔从客观唯心主义的" 绝对精神" 出发, 把客体变成某种独立的东西, 却又把客体同主体割裂开来, 从而使神秘的客体变成了现实的主体。在马克思看来, 黑格尔不是在把现实的存在物当做无限的真实主体, 而是从概念的一般规定出发, 从而使神秘的理念成了现实存在物的体现者。

这样, 理念变成了独立的主体, 国家的理性对国家材料在家庭和市民社会中间的分配没有任何关系; 国家是从家庭和市民社会之中无意识地偶然地产生出来的, 从而掩盖了法的真实本质和社会根源。

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