决心的价值取决于下定决心所需要的勇气
有的人往往在很小的时候就养成了迟疑不决的习惯。小学、中学甚至大学一路走来, 他们缺乏目标、看不到方向的恶习已经很难改变。走入社会了, 这种习惯也会在他选择职业时不会认真选择自己要走的路, 他们只知道要找工作, 但对于找什么样的工作? 哪种职位? 自己的未来将会怎样? 他们是迟疑不决的, 一般而言, 他们会接受自己所找到的第一份工作。他们对自己没有明确的目标, 也不知道自己的任务, 更缺乏选择雇主的知识和坚定的决心。有人曾经调查过数百名百万富翁, 结果显示他们都有迅速下定决心的习惯。如果你不早下决心, 形势往往会逼你走上所有选择中最坏的一条路。
而失败者遇事则会迟疑不决、犹豫再三, 就算他们最终下了决定, 也是推三阻四、拖泥带水, 一点也不干脆利落, 而且他们又习惯朝令夕改、一日数变。这样的人就算机会放在他面前, 他也不可能抓住。
事实上, 决心的价值取决于下定决心所需要的勇气。因为你的决定, 重者要背负生死存亡的风险, 轻者也有可能给你带来不可估量的损失。但有一点可以肯定的是, 只有你下了决心, 才能有明确的方向, 才有成功的可能性。世界上最不值钱的商品就是" 舆论" , 因为每个人都有一箩筐的看法, 并随时准备着加诸于其他人身上。如果你下决心的时候受人左右, 无论你做那一行、什么事都不会出人头地。
我们在下决心争取到一份工作时不会赌上性命, 但当你决定成功时, 人生却要求你付出所需的代价。与苏格拉底等人用性命来下决心的勇气相比, 我们下决心所需的勇气又有多少? 但为什么还有千千万万的人在犹豫不决? 他们在想什么? 在犹豫什么?
反复多次阐述了法的定义
奥斯丁在《法理学范围》中反复多次阐述了法的定义。他把法定义为：法是掌握主权的人向下面的人发出的命令, 如果不服从这种命令就要受到制裁。他说：" 任何一种实然法都是由特定的主权者对其统治下的某个或某些人制定的。在此基础上, 奥斯丁把法分为四类：第一类是神法或上帝法。也就是上帝为人类所创造的法, 是上帝明示或默示给予人类的, 是人类法的决定性来源。第二类是人法。它是由人制定的法律或规则, 是一种适当的或严格意义上的法律。为了同" 自然" 相区别, 可以把这种法称为实在法。第三类是实在道德规则或社会规则, 也可以称为道义法。这种法不是由人制定的, 而是由舆论、风尚、判断、感觉逐步自然形成的。第四类是隐喻性或象征性的法, 也叫万物法。这种法不是严格意义上的法, 而是自然界中的自然规律。
上述四类法虽然都适用于人类, 但是真正的严格意义的法是人法, 即实在法。只有它才是直接调整人类关系的, 才是法哲学研究的对象。奥斯丁从功利主义出发来解释法律与道德的关系。
他虽然认为法律的产生、发展和作用会受到道德的影响, 但是他坚持要把法同道德相区别开来。法来自主权者的命令, 是对个人、所要求利益的一种限制, 而道德来自人的观念和习惯, 是衡量人们利益的一种标准。因此任何时候都不应将两者相混淆。
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