即将表达者的感情变为听众的感情

       列夫托尔斯泰曾说过" :说话时, 应做到把自己体验过的感情传达给人, 而使别人也为这种感情所感染, 也体验到这种感情。" 这就要求表达者运用方法沟通与听众之间的情感通

       道。不仅仅让听众能体验到其情感, 或哭或笑, 或悲或乐, 而且应该把这种体验深化为" 自发的感情" , 即将表达者的感情变为听众的感情, 以达到情感的迁移。

       有位厂长在鼓励全厂职工踊跃集资, 筹集购买设备以转产的动员会上, 说了这么一段话:

       各位, 经过三年奋斗, 我们的厂终于像一个厂了。我们厂拥有了多万元的固定资产, 多万元流动资金。这些资金是我们大家的, 是我们全厂的。三年来, 我们大家伙自己的腰包里也鼓起来了, 有人买了摩托, 有人添置了彩电、冰箱、洗衣机, 有人装了电话, 我也准备装部电话。大家伙的菜蓝子也丰盛多了, 不再总是白菜、萝卜、豆腐干之类, 听说刘师傅俩口子昨天还为晚餐是吃烧鸡还是吃烤鸭争出了矛盾。我也跟我那位争了一次, 有次买来一盘凉菜, 他想吃酸的, 我想吃甜的, 结果他赢了。

       我们有了这么好的今天, 但是绝对不能忘记明天, 竞争激烈, 我们准备添置设备, 适时转产。这样我们到时才能都买空调, 都装电话, 都吃海鲜; 否则机器陈旧, 设备老化, 产品一被淘汰, 你我只能又吃白菜、萝卜、豆腐干了。为了明天比今天更好, 为了我们厂更雄厚, 为了我们的腰包更鼓, 希望大家跟我一样, 跟我们这几位领导一样, 跃集资。我今天第一个交钱, 请登记, 李, 一万五千元。" 厂长设身处地, 把自己放到工人的同一层面, 由生活细事说起, 情真意切, 表述自己, 达及他人, 架起了连接工人心灵的情感金桥。他的想法变成了工人自己的想法, 他的感情内化为工人自己的感情。

       法的现象和生活的实际

       历史唯物主义是在同历史唯心主义的斗争中发展起来的。历史唯物主义认为, 社会存在决定社会意识, 社会物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。从而揭示出历史发展同自然界一样是自然历史过程, 同样有着不依人们意志为转移的客观规律性。

       马克思主义经典作家把是否从现实社会关系中得出法的概念和本质, 看作是区分唯物主义法哲学认识路线和唯心主义法哲学认识路线的原则界限。在《德意志意识形态》中, 马克思、恩格斯指出, 存在着两种对立的法哲学认识路线, 一种是从天上降到地上, 从意识出发, 把意识看作是有生命的个人的意识。这是唯心主义法哲学的认识路线。按照这一路线, 不是忽略法的现象的现实基础, 就是把这种现实基础看成与法的现象没有必然联系的附带的东西。根据这种观点, 法的现象的历史总是遵照在它之外的某种尺度来编写的, 并且把它看作是脱离日常社会生活条件的某种处于世界之外和超乎世界之上的东西。另一条路线是从地上升到天上, 是从现实的、有生命的个人本身出发, 把意识仅仅看作是意识。这是唯物主义法哲学的认识路线。这种方法符合法的现象和生活的实际。

       按照这一路线, 人们的法哲学思维抽象来源于现实的社会物质生活条件, 这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。

       不是法的概念、范畴和原理决定现实的社会关系, 而是现实的社会关系决定法的概念、范畴和原理。人们关于法的现象的思想、观念、意识的产生, 是直接与人们的物质交往及其活动交织在一起的, 是人们物质关系的直接产物。按照这一方法, 人们应当把各个不同阶段的社会经济生活及其关系理解为全部法的现象的基础, 并且从这个基础出发来阐释各种不同的法的现象的具体产生条件和途径, 追溯其过程。按照这一方法, 就能始终站在现实的社会经济生活的基础上, 不是从观念出发来解释法和法律的现实, 而是从法和法律的现实来解释观念的东西。只要按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物, 任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实。同样地, 法的概念和本质乃是从社会现实生活的经验事实中抽象、概括出来的。

最近文章