流口水的兔子

每天都要赶牛车下山卖柴

说到习惯, 确实不能忽视。实际上这和人的一些生理也有关系。不但是人, 所有的动物都受一种习惯的影响。有这样一个故事, 虽然很好笑, 但是确实能够说明问题。

据说, 有父子两人住在山上, 每天都要赶牛车下山卖柴。父亲比较有经验, 坐镇驾车, 山路崎岖, 弯道特多, 儿子眼神较好, 总是在要转弯时提醒道：" 爹, 转弯啦! "

有一次父亲因病没有下山, 儿子一人驾车。到了弯道, 牛怎么也不肯转弯, 儿子用尽各种方法, 下车又推又拉, 用青草诱之, 牛一动不动。

到底是怎么回事? 儿子百思不得其解。最后只有一个办法了, 他左右看看无人, 贴近牛的耳朵大声叫道：" 爹, 转弯啦! "

牛应声而动。一种习惯长期养成的话, 就会让人形成一种心理以及身体的条件反射, 勤奋的人每天早上起来就知道做什么事情, 而一个懒惰的人, 就总是想着怎么舒服怎么来。

一个成功的人晓得如何培养好的习惯来代替坏的习惯, 当好的习惯积累多了, 自然会有一个好的人生。

一种习惯长期养成的话, 就会让人形成一种心理以及身体的条件反射, 勤奋的人每天早上起来就知道做什么事情, 而一个懒惰的人, 就总是想着怎么舒服怎么来。

关于科学知识的思想

康德哲学是西方哲学史上的一座" 丰碑" , 人们通常也以日本哲学家安倍能成的" 蓄水池" 说法来比喻康德哲学的哲学地位与理论性质。这既昭示着康德哲学是近代各种哲学学说( 主要是经验论哲学与理性派哲学) 的交汇融通, 同时也表明, 作为" 源头活水" , 西方哲学的发展是从康德走向现代的。现代哲学流派繁多, 花样翻新, 但其两大主流哲学派系- - - 科学主义哲学与人本主义哲学, 从一般性意义上说, 无不源于康德, 只是在各自着重强调康德哲学某一方面基础上所作出的发挥和推进。

正如西方一位哲学家所言, 康德哲学没有死去, " 他的科学思想和哲学思想的影响, 远远超出了他的时代" 。他一直在现代西方哲学的发展中发生着极其复杂的影响。应该说, 康德本人对于他所从事的哲学工作的价值和重要性是有所察觉的, 当他写下" 研究人类认识的大思想家白白浪费许多精力而未能揭示的真理, 却由我第一个发现了" 这句的、公正的, 那就是, " 形形色色的现代哲学思想在不同程度上几乎全都渊源于康德" 。

大体上说, 康德哲学主要由两大部分构成, 其一是关于科学知识的思想, 其二是有关理念本体学问。二者的内在关系是, 前一部分是后一部分的理论前导, 康德谈科学知识的基本目的在于重新建设本体论, 力求通过关于人类科学知识的讨论对怎样建立起科学的形而上学作出提示与解答。

康德认为, 人类天性是倾向于形而上学的, 形而上学是" 人类理性的整个文化的最后完成" 。但近代流行的是以- 沃尔夫为代表的独断论的形而上学, 缺乏科学的基础与方法, 正因为如此, 休谟把一切局限于知觉以内来谈论而表现出的对形而上学的怀疑主义, 已使旧形而上学名誉扫地, 也把康德从独断的形而上学迷梦中惊醒。康德认识到, 要改造旧形而上学, 就必须确立起能够使旧形而上学成为一门真正科学的方法和途径。这种方法与途径, 从其最基本的方面说, 就是对人类的纯粹理性加以审视和批判, 认识理性能力的限度、范围, 从而把知性与理性、纯粹理性与实践理性、科学知识与形而上学真正区别开来, 只有通过这种区别和划界才可能使形而上学成为科学的形而上学, 故而, 康德批判旧形而上学是为了建立新形而上学并取而代之, 《纯粹理性批判》只是任何一种能够作为科学出现的未来形而上学的导论, 为建构起新的、科学的形而上学开辟了道路和方向。

康德预言形而上学将" 按迄今完全不知道的蓝图" 获得新生。正是在此意义上, 当代德国哲学家伽达默尔对康德简明介绍其《纯粹理性批判》基本思想的《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》一书给予了很高的评价, 认为, " 这部著作所企求的只是对《纯粹理性批判》的基本思想提供一种更便于理解的阐述, 然而这部著作实际上却完成了1 7 8 0 年以来批判哲学思想的真正突破和它令人惊异的迅疾的胜利" 。

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四个船夫轶事

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