也要面带微笑地再试一次
在一个人遭遇失败的挫折时, 其第一反应往往是埋怨他们所处的环境、行为的时机, 甚至是命运。可是, 当你如此抱怨的时候, 为什么不" 顺带" 想想自身的原因呢?
埋怨自身以外的环境、条件等是毫无意义的, 而实际上, 环境、条件并不是你成功的真正障碍, 真正的障碍反而是你自己。在销售工作中, 当你被一个客户拒绝一次、二次、三次、四次, 甚至更多次的时候, 你是不是在心里想, 这个客户真是难缠, 我无法说服他, 干脆放弃算了, 自然而然地, 你就失去了这个客户。
销售是一件输多赢少的工作, 即使最好的推销员在拿到一张订单之前也要经历多次拒绝。所以白领女性的心理素质必须过硬, 即使客户拒绝多次, 也要面带微笑地再试一次。
当然要想做到这一点并不容易, 只有不断地告诉自己, 成功就在下一次, 你才会变得积极起来。坚持下去, 就有盼头, 成功贵在坚持, 贵在信心和毅力。
" 屡战屡败, 屡败屡战" 是成功白领女性所具有的最基本的品质。那些成功的白领女性并不是比别人更有运气, 只是比别人更具有
坚持下去的韧性和勇气。
不管做什么事情都不可避免地会遭到失败, 销售工作更是如此。那些成功的白领女性都是失败后爬起来再尝试, 直到自己获得成功为止。韧性和勇气可以破除一切障碍, 帮助你取得成功。
白领女性对某些事物( 包括环境、条件) 的态度决定她是积极向上的, 还是消沉堕落的, 进而也决定了她是否能够获得成功。在人生的道路上, 你看到了希望, 那么前面便是真实的希望, 你看到了黑暗, 前面便往往是黑暗。
人类意识对世界特性的反映过程
康德极力否定在传统意义上形而上学作为科学的可能性, 这种对理性形而上学科学基础的否定是其认识论建设的必然产物。
科学在人类早期是作为非独立的组成部分融合于包罗万象的哲学之中的。只是到了近代, 科学才脱离哲学, 取得了它的独立地位。建立在纯粹经验基础上的近代实证科学变科学中的先验本质法则为其正确性必须受观察和实验检验的法则假设。这种以经验为根据的科学观在近代的科学实践中大获成功, 极大地推进了科学的发展。科学的独立分化及其性质的转变就反过来要求哲学对经验科学中的逻辑程序和认识结构等问题给予重视并加以深人的研究。故而, 在近代认识论中, 对经验知识的强调和讨论意义重大。康德就明确指出, 牛顿物理学是严密自然科学之典范。康德本人还把他的诸多认识论问题与这个典范挂起钩来。不过, 作为理性主义哲学家的康德, 最为关注的问题倒不是经验科学的作用到底有多大, 而是有没有纯粹的经验科学, 亦或说一切经验科学存在不存在一个非经验的基础- - - 即经验科学有效性的基础和根据问题。康德对这个问题作了肯定的回答, 而且作了先验主义的回答。
他把经验科学有效性的先验基础固定在先验主体之上。康德不但肯定一般地存在并列并独立于专门科学的先验综合陈述, 而且坚持认为必须假定先验综合陈述作为经验科学甚至是先于科学的经验的" 可能性的条件" 。因此, 对于康德而言, 尽管他否定了传统理性形而上学的科学基础, 但他却十分明确地阐释了作为先验综合陈述的知识( 非数学的) 的总合, 经验形而上学( 纯自然科学) 奠定了所有实证科学的基础。这样, 有没有先验综合陈述不仅是哲学知识论的问题, 而且是事关整个专门科学的有效性基础的事情。康德相信并竭力证明, 任何经验知识都毫无例外地是以关于实在的先天知识为依据的, 所谓关于实在的先天知识即是先天为真的综合陈述。康德把" 先验综合陈述" 理论的重大意义和价值比喻为" 哥白尼式革命" , 这一理论的有效性的根据就存在于他的先验唯心主义理论之中。在康德看来, 对实在的认知并不是一个人类意识对世界特性的反映过程, 而是说, 一个" 真实的世界" ( 能够有意义地谈论的、经验上实在的世界) 就是我们自己的先天感性直观形式( 时间、空间) 和知性范畴的构成产物。康德主张, 一旦把宇宙看成是先验主体的产物时, 我们就能够对关于实在的" 先验综合陈述" 知识的有效性作出解释了。
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