中国白领女性不喜欢被众多的条文所约束
每个人都有自己的利益和追求, 难免有越轨抢道、碰撞争执的时候。人人都不希望自己的行为受到太多的约束, 可是一个白领女性的行为却会产生连锁的后果。一般来说, 白领女性行为的后果可以分为三种情况：
1 、这个行为的后果只涉及白领女性本人, 与其他人或群体无关。
2 、行为的后果将影响到他人的利益。
3 、行为的后果将影响到某一群体或组织的利益。
对于第一种情况, 个人行为的自由应予以肯定, 对于这种行为, 他人可以规劝、说服, 甚至恳求其改变, 但没有理由干涉或阻止。在后两种情况下, 一个白领女性行为的自由必须以其后果不影响或不危害他人利益为前提, 否则, 社会或组织就有权利干涉或中止这个行为。这个道理虽然极其简单, 却是人类一切法律赖以存在的前提, 也是社会舆论和道德标准的根基。
一个白领女性怎样决定这件事自己是做还是不做呢? 西方白领女性用列举法为此设立了无数法律条文。中国白领女性不喜欢被众多的条文所约束, 再说不少中国白领女性的文化水平也没有达到记识每一条法律条文的程度。
中国白领女性宁可用一种更模糊更简单的方式, 凭自己的良心直觉来作出是非的判断与选择。在中国白领女性看来, 人心都是肉长的, 人与人之间本来没有什么不同, 糖吃起来人人都觉得甜, 风吹过来人人都觉得凉。所以, 决定做不做一件事, 不需要去问律师或法官的意见, 只需问一问自己：我做这件事所产生的后果我自己觉得如何, 如果自己能够接受, 那么估计别人也能容忍; 如果自己不能容忍, 那么别人肯定不愿接受。
依据这个原则, 虽然我们白领女性还需要判断什么是应该的, 但至少知道什么是不应该做的。如果一个白领女性不做不应该做的事, 那么所做的必然都是应该做的了。
自然科学共同的基本规律
康德知识论是一种先验主义认识论, 它从根本性质上规定了先天的感性直观形式和知性范畴在人类知识构成中的决定性作用。正因为这种主观主义和先验主义性质, 所以, 康德知识论虽然提出了认识的物自体问题, 但对作为知识来源- - - 经验基础的物自体, 却从理性能力方面阐述了其知识论中的不可知主义因素。
在康德看来, 认识只能局限于现象世界, 关于物自体的彼岸世界, 人类无能为力, 也无从认识, 因为人类的认识范围是不能有效地表述超出感性世界以外的超验世界的。物自体领域是一个人类可思但不可知的世界, 它引导着人类知识不断趋于完善, 规范着人类行为不断趋于完美, 它是知识上的至真理念, 是道德上的至善理想, 是审美上的至美境界。这是一个人们加以信仰的本体论领域。不过尽管如此, 作为理性主义哲学家的康德, 却仍然为其知识论从知识的来源上态度鲜明地采取了经验主义的立场, 认为知识开始于经验, 客观存在的物自体则是经验的基础。应该说, 康德知识论中这种对经验因素的强调确实为现代经验主义对科学知识的性质、起源、内容、结构等的建构提供了强有力的理论前导。
康德在经过1 2 年的思索而写成的《纯粹理性批判》一书中阐述了他的知识论思想。该书分为先验原理论与先验方法论两部分。先验原理论则由先验感性论和先验逻辑组成。先验感性论部分的内容大体相当于通常所讲的感性认识, 先验逻辑部分的内容大体相当于通常所谓的理性思维。就" 先验逻辑" 本身而言, 又将人的思维分成两个阶段：一个是先验分析论所讲的关于现象的知识的阶段; 另一个是先验辩证论所讲的关于如何把握整体性理念的阶段。先验分析论包含概念分析和原理分析。概念分析讲知性概念、范畴; 原理分析讲概念、范畴怎样运用到自然科学中去, 构成自然科学共同的基本规律。
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