邀集了士兵一百多人
为了表达的需要, 可临时根据主题自拟故事, 创设生动形象的情节。自拟故事可以全部虚构, 也可以对某一原始故事进行或多或少的随意编篡, 但都要有吸引听众的情节, 并反映着一定的意义。
1 1 2 0 年秋天, 方腊在睦州青溪的漆园中, 宰牛设宴, 邀集了士兵一百多人。酒兴正酣之时, 方腊对大家发表了演讲" ：天下国家, 本同一理。我说一件事, 你们听听。有这么一家人, 弟整年辛辛苦苦地十活, 到头来, 打下粮食, 织出白布, 全部叫他的父兄拿去挥霍, 稍不如意, 就打骂虐待。你们如果是这家子弟, 会心甘忍受这种凌辱吗? " 大家异口同声地应道：" 不能! " 方腊接着说" ：除了自己挥霍还不够, 这家的父兄还把剩下的财物全部奉给这家的仇敌, 勾引仇敌一起来欺侮这家子弟。你们说, 这能叫人心甘吗? " 众人高喊" ：岂有此理! " 方腊接着说" ：我刚才说的这家, 是个' 大家' , 即咱们的国家。"
这个故事, 未必真实, 但很有说服力, 其说服力出自" 情理可信" , 并非出自真实。
自拟故事要符合表达的主旨色彩, 符合表达的情感倾向, 只有这样才能为听众理解和接受。
1 9 4 7 年, 马寅初应大中学生自治会之邀发表讲话, 当论及国民党政府标榜民主时说：" 这使我想起了一个故事：东方有一个国家, 统治者是一个武夫。他既要独裁, 又要装点门面。他听说, 只有实行' 德谟克拉西' , 才能获得洋大人的赞赏。于是他就到外国去学那个' 德谟克拉西' 。转了一圈, 他回国了, 却忘了学什么来着。他苦思冥想：' 德谟克拉' 、' 德谟克拉' ……对了, 叫' 德谟克拉东' ! 他就不遗余力地推行他的' 德谟克拉东' , 这就是今日中国的' 民主' ! "
这个并非真实的故事很有哲理。马寅初先生以其深刻的意义, 揭露当局标榜民主的行径, 入木三分, 淋漓尽致。
保加利亚有哪些主要的宗教节日活动
保加利亚人大都信仰东正教, 宗教在国民生活中具有很大影响, 故以教会为中心的风俗及宗教节日活动十分隆重。( 1 ) 火节。复活节的前4 0 天之前是四旬节。在进入四
旬节的前一天为火节, 要举行火祭。这是未婚男女们的节日。火象征生命和生殖, 是爱情的见证。庆典前, 每个年轻男子到森林里砍伐枫树枝, 做出1 0 余支细箭, 并在庆典当天登上附近的山丘, 点燃大型的营火。营火开始时, 女孩子们一起打开家里的窗户作为信号, 男孩子们跳过营火, 把箭头点燃射往自己所爱的女孩子窗前, 等箭射尽, 便举起火把列队回到村内。
( 2 ) 化装游行。这是四旬节前一个礼拜天所举行的活动, 称春之祭, 保语为" 古给利" , 是由希腊语的古古拉( 带着面具的男人的意思) 而来的。年轻人每1 0 ～1 5 人组成一队, 戴着面具, 化装成古希腊剧中人物模样, 游行狂欢。夜里是整个活动的高潮。在村子的中央广场上, 扮成老者的年轻人被选为王。盛宴后, 由他将装满谷物的桶子带到田里, 在锄头挖出的沟里撒上谷物, 再演出把象征植物精的王杀掉的场面, 祭典方告结束。
( 3 ) 圣诞节和可烈达鲁。各地开始庆祝圣诞节的日期大不相同, 大约从1 2 月2 0 日左右开始。一支被称为可烈达鲁的圣歌队伍, 一边唱着基督降生的圣歌, 一边在村中游行。一支圣歌队中包括由年轻人扮演的一对老夫妇、说祝福语的人、风笛手、接受赠物的人, 以及4 位歌手, 最后是模仿猫叫声的人, 队伍一家家地祝福并接受馈赠。一个村庄往往有好几支可烈达鲁。他们一次又一次地拜访民家, 甚至连家畜、房子、炉灶都是他们祝福的对象。这一活动一直持续到正月。
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