这种依赖心理仍然残存着
最近, 探究检察官们沉重的工作量, 竟以诈欺案为甚。这类案子中, 又以借钱不还而导致双方翻脸诉讼者为多。
当事人在诉讼前, 多是关系亲近的双方, 例如亲戚、朋友、主顾等。最近一桩弟弟控告哥哥, 继而揪出两人背后一个会员广大的老鼠会的案子, 颇引人注意。这桩欺诈控诉案的源起, 是弟弟先被老鼠会吸收, 然后, 再吸收哥哥为会员, 并要哥哥也继续吸收会员。
由于这个老鼠会不推销货品, 而是如同互助会的方式, 每位会员每月缴定定额会费。会费全数缴完, 或吸收的会员达到规定, 就能获得巨额奖励。
哥哥起先还按月付款, 五个月后开始拖欠。弟弟因为是哥哥的" 上家" , 所以便帮哥哥垫缴, 一垫两年多, 哥哥竟无意偿还。这才闹出官司, 揪出老鼠会。
当他人低声下气向我们借钱时, 我们往往难以拒绝。然而, 一旦到了偿还日期, 情况往往起了相对的改变, 成了我们低声下气地向对方索讨了。这种情形, 很多人都应当体验过。这种类型的人, 绝非一开始就有意欺骗当他们在借钱的时候, 大都已想到偿还的日期。只是, 结果往往事与愿违。为何会加此? 问题在于他们的心性, 是无法贯彻意志的类型。这种人做事欠缺毅力和恒心, 往往临阵退缩。平日仔细观察他们的行为, 可以发现, 他不仅财物的处理不谨慎, 即使生活细节也散漫邋遢。
再追根究底, 会发现, 他们自有意识开始, 即对母亲存有强烈的依赖心理。即使到了应该自己处理事务的时期, 这种依赖心理仍然残存着, 因此, 时常得烦劳亲近的人帮他们收
拾残局。
当这种人被催着还钱的时候, 他们极可能又去向某人借钱, 买取自己看上的东西了。这样的举动, 是因为他们欠缺安全感, 总想抓住什么, 安置在自己的身边擅长虚张声势：一在情感处理上, 这种分的可能性, 他们可以说成十分的把握, 信口开河的行为举止, 司空见惯, 不以为怪。这种金钱概念模糊、处事散漫的人, 对于现实和理想往往难以区别。
有这样的属下, 做上司或老板的, 可别私下借他们钱。要借可以, 公事公办, 会计经手, 有凭为据, 日后按月扣还。
有这样的朋友, 你的经济状况非得比他们还烂, 才能相安无事。若闲钱太多, 散散财吧。如果这样不舒坦, 就别当他们是朋友罗。现实? 人本来就该面对现实! )
对它们应保持沉默
显然, 以孔德、斯宾塞等为代表的第一代实证主义哲学家为整个现代经验主义哲学定下了一个根本原则- - - 实证主义原则, 也为其知识论从知识来源与知识界限上阐明了基本的思想框架。后来的马赫主义与逻辑实证主义都承袭了孔德等人的思想, 竭力把知识限定在现象范围之内, 或者像马赫主义所认为的, 世界的最高存在就是涵摄一切主观因素和客观因素、心理因素与物理因素的中立" 要素" ( 马赫) , " 纯粹经验" 、" 原则同格" ( 阿芬那留斯) , 根本不存在脱离经验的客观规律和内在必然联系, 我们科学认识的任务不是对客观世界及其规律进行正确反映, 而是按照" 思维经济原则" 对感觉要素的函数关系进行模写, 哲学就是关于最满意感记述纯粹经验之学问; 或像逻辑经验主义所认为的, 试图回答超验领域的问题, 这是哲学上的过分进取心, 这也是传统理性形而上学强以不知为知、没有划清科学与形而上学界限而导致独断论的总病根。
逻辑原子主义创始人罗素与维特根斯坦认为, 宇宙万物最为根本的存在就是原始经验, 这种被描绘成原子状态的经验也就是原子事实, 世界的一切都是由这种" 原子事实" 构成的。维特根斯坦说：" 凡是发生的事件, 即事实, 乃是原子事实的存在" 、" 原子事实是彼此独立的" 、" 从一个原子事实的存在和不存在, 我们不能推论出其他原子是事实的存在和不存在" , " 存在着的原子事实的总体就是世界" 。这表明构成世界万物的是作为人类最原始感觉经验的原子事实, 通过原子事实的联合形成分子事实, 两个以上的分子事实便构成整个经验的世界。一切科学的任务就是运用概念与命题去表述经验的世界。这种表述必须是相互对应的, 相应于原子事实、分子事实与复合事实的不同表述, 科学命题就分为原子命题、分子命题与全称命题。按照罗素的看法, 通过数理逻辑分析, 用原子事实能够构造出整个世界, 而用与原子事实相应的原子命题则可以推论出整个科学知识体系。
正是建立在这种对知识本质的理解上, 罗素等人肯定了实证主义原则, 坚持科学知识只能局限于经验的领域, 经验以外是否有物质存在, 以及物质与意识的关系等传统的哲学问题是不可知的、没有意义的。指出科学的任务就是依照思维经济原则对通过观察和实验而获得的经验材料作化繁为简的归纳、整理和总结。哲学也就不是一种理论而是一种活动, 它的正当功能就是对科学陈述或命题加以逻辑分析, 所以" 逻辑是哲学的本质" 。罗素写到：" 一种真正科学的哲学, 并不提出也不企图提出关于人类或宇宙的命运问题的回答。" 因此, " 认识必须局限于经验的范围, 而不能超越经验的范围, 否则就是独断论、形而上学" 就被罗素列为其新哲学的第一条纲领。维特根斯坦与罗素思想一脉相承, 同样认为科学命题必须表述经验范围以内的事情即表述经验事实, 否则是毫无意义的。维特根斯坦还从语言批判的角度提出, 是否表述经验范围以内的事情是区别科学语言与形而上学语言的根本标志。科学知识的表述语言, 人们听得懂, 是有意义的; 而形而上学的表述语言, 人们听不懂, 不能证明, 是毫无意义的, 因而对它们应保持沉默。
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