便怪罪对方的不对
一位朋友的二妹子专校毕业后, 执意要去台北闯荡, 想有朝一日尝尝" 阿母, 我成功回来了! " 的滋味家人劝阻无效, 于是各让一步, 安排她住在三阿姨家里, 规定她不准自己到外头租房子住。半年过去, 她二妹子连换了三个工作, 家人询问辞职原因, 就听她推说某某主管特别爱挑剔她, 或老看她不顺眼等等。年关将近, 她二妹子突然打包行李回家了, 事先全无讯息, 没有尝到成功回乡的甜滋味, 倒尝尽了离家在外的苦滋味。
家人问她：" 干嘛突然辞职? 好歹领个年终奖金, 做到过年后嘛! " 她二妹子无辜无奈地回答说：" 公司都要倒了, 还年终奖金咧! " 又委屈地说：" 三姨丈朋友好多, 害我都没有个人的生活空间和隐私。有个常来三姨家里的人, 看我的眼神邪邪的, 好恐怖! " 家人打电话到三阿姨家探询, 情况与她二妹子说的并不一样, 不仅她二妹子先前任职的那家公司不可能倒闭, 担任公职的三姨丈的生活也是再简单不过。时常听到有人抱怨发牢骚, 某某待他不好, 谁谁又对他过于冷淡。一旦" 某某" 、" 谁谁" 在我们面前出现, 却未必如他所" 不好及" 冷淡, , 。这样的人乃是因为对他人期望过高, 一旦期望落空, 便怪罪对方的不对。
此外, 他们的撒娇心态与依赖倾向十分强烈, 总认为别人对自己的体贴是应该, 时时期待别人体贴的表现。
这种类型的人的心理源自孩提时代起, 由于受惯了父母、亲人的宠爱, 凡事习惯由旁人作主安排, 成人之后, 自然而然将这种习带入现实社会之中。
借着这期待, 试图解除独来独往的不安与依赖, 这种人在独立处事时, 往往倍感委屈与寂寞。
他们时常在与人交谈之际, 会有意无意显露这种期待, 然而由于忽略对方的感受, 往往引来误解。
有这种类型的属下, 做上司的不妨适时地赞扬一番, 不仅可振奋他们的士气, 也可融洽彼此的关系。或经过他们的宣扬, " 某主管好体恤属下喔, 没架子又好相处" , 反而让你的大名远播, 受益无穷。有这种类型的上司, 做属下的最好学习独立与担待; 上司的决定未必可靠, 自己得为自己的行事负责。有这种类型的伴侣, 必然深谙体贴的你, 可得时时撑足架势, 让他无时无刻有被保护呵护的甜蜜感受。
这是为人类不可知的领域
毋庸置疑, 通过对实证主义科学知识的来源与对象的考察, 我们可以清楚地看到, 康德思想于此所具有的重大影响。康德通过对理性能力有限性的分析批判, 把是" 先天综合判断" 的科学知识限定于经验现象世界, 只有这个现象领域知识才有得以成立的基础与根据。当然, 康德限定知识范围, 是为其本体论考虑的, 从根本上是为人的信仰留下了地盘。受康德思想直接引导, 现代经验主义哲学自始至终贯穿着实证主义根本精神, 认为经验是一切科学知识的来源与基础, 感觉经验世界便是科学知识不可逾越的界限、范围。
超出经验范围便陷入形而上学, 而形而上学是必须加以拒斥的。不过, 之所以知识只能局限于感觉经验世界, 之所以要拒斥形而上学, 三代实证主义的回答是有所不同的。以孔德为代表的第一代实证主义与康德相同, 承认经验现象的背后的实体性存在并明确表示, 由于受人类认识能力的限制, 这是为人类不可知的领域, 只得留待神学家去想象和形而上学家去做繁琐论证; 以马赫为代表的第二代实证主义则是以一种包容一切的新概念- - - " 要素" 、" 原则同格" 来消融传统哲学问题( 如物质与精神) 的对立, 把宇宙万物的本性统统归到" 纯粹经验" 的概念上来, 进而为科学知识划定严格的界限; 以罗素、石里克、卡尔纳普等为代表的第三代实证主义, 高举科学大旗, 以" 拒斥形而上学" 为理论纲领, 把科学知识限定在对经验事实的命题表述上, 其理由既不在于认为形而上学问题的解决为人类理性能力所不能胜任, 也不在于认为有一个更为根本的中立性概念能够消除传统哲学的分歧, 而是主张形而上学问题是超出经验范围以外的由无经验指称的语词构成的虚假问题, 因为它无法获得经验的验证, 所以是毫无意义的, 是不能成为科学知识的对象的, 它自然就应该被清除出科学知识的范围以外去。
需要指出的是, 本体论的形而上学虽然处于科学范围以外, 但在康德那里, 作为人类极为重要的追求倾向和精神活动, 是留有其重要地位的。而在现代经验主义哲学中, 在这一点上却基本上是持否定态度的, 像孔德等实证主义的" 不予理睬" , 像马赫主义的" 经验消解" , 特别是像逻辑经验主义的" 完全否定" 。
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