复杂的是自己的态度
如果你想抱怨, 生活中一切都会成为抱怨的对象; 如果你不抱怨, 生活中的一切都不会让你抱怨。要知道, 一味地抱怨不但于事无补, 有时还会使事情变得更遭。所以, 不管现实怎样, 都不应该抱怨, 而要靠自己的努力改变现状并获得幸福。
不是世界上的每个人都是快乐的, 但是每个人都觉得别人要比自己快乐一点。
近来, 总有身边的人不时传达一个信息：过得真没意思, 每天重复的工作, 重复的生活, 没有一点激情和色彩。听起来的确如此, 在一个行业内工作的时间长了, 而先前那份热情和好奇便会逐渐被重复而机械的工作消磨殆尽, 于是就出现了这样的情况：成日里无精打采, 工作也少了改进与创新, 心情压抑, 抱怨增多……
如果抱怨仅仅是因为不满现状, 因为它与理想相差太远; 抑或是工作本身, 它不能给你带来所期望的自豪和满足感; 再或是与周边人的关系紧张, 使你感受不到关怀和温暖, 不管使人们压抑、不开心的原因是什么, 都请不要让这种情绪蔓延, 因为这样只能使你与理想之间的距离越来越远, 使你的工作积极性越来越低, 使你与身边的人越来越陌生。你肯定不愿意结果会是这样, 那就要振作起来, 生活其实很单纯, 复杂的是自己的态度。
每个人都曾有过这样的体验：当你心情舒畅时, 乌鸦的叫声都是悦耳的, 而当你烦躁时, 百灵鸟的歌唱也会成为噪声。
有一个故事一直记忆犹新, 画家列宾和他的朋友在雪后去散步, 他的朋友瞥见路边有一片污渍, 显然是狗留下来的尿迹, 就顺便用靴尖挑起雪和泥土把它覆盖了, 没想到列宾发现时却生气了, 他说, 几天来我总是到这来欣赏这一片美丽的琥珀色。在我们生活中, 当我们老是埋怨别人给我们带来不快, 或
最终陷入不可知论
逻辑经验主义这种以某个科学命题的确认度来作为这个命题真假值的评价依据, 受到了批判理性主义者波普尔的严厉驳斥。
波普尔是证伪主义演绎法的倡导者, 他认为一个理论命题的确认度并不是通过这个理论命题的逻辑概率来确定的, 相反, 它是由这个理论命题在经验内容上的可证伪性来决定的。波普尔表示他与逻辑经验论者之间" 确认度' 概念上的不同。实际上, 波普尔的确认程度与归纳主义者的确认程度是刚刚相反的。证伪主义者认为理论命题的经验内容越多, 可检验性( 可证伪性) 就越高, 因而理论命题的确认程度也就越高, 同时它的逻辑概率也就越低; 而逻辑归纳主义者则认为理论命题的确认程度与经验内容的多少成反比, 与逻辑概率的高低成正比。正是在这一点上, 波普尔讥笑逻辑归纳主义者：" 如果你重视高概率, 你一定要说得少- - - 或者最好是什么也不说。重言式将永远保持最高的概率。"
另外, 波普尔还指出, 评价一个理论命题的确认程度同评价它的真或假是完全不同的。确认程度是指人们暂时地接受一个有问题的猜测的合理性程度, 确认并不是一个真值, 我们根本不能将确认和" 真" 与" 假" 互相等同、相提并论。毫无疑问, 波普尔的批判对于逻辑经验主义的确认逻辑来说, 是一次重大的打击, 这预示着后期逻辑经验论者以理论命题的确认程度来作为它真假的衡量标尺同样是不科学的, 因为这样, 势必会导致以逻辑概率替代经验内容, 使科学命题完全变成脱离经验事实的假说, 进而否定它们具有客观真理的意义并最终陷入不可知论。
维也纳学派的重要成员汉恩说：" 透过为观察所揭示的感性世界而深入到' 真正存在的世界' 是不可能的" , " 思维没有掌握任何一种存在的规律, 无论何时何地, 思维都不可能给我们提供关于超出已观察到的东西以外的事实的知识" 。维特根斯坦也说过：" 太阳明天要升起是一种假说, 它意味着我们并不知道它是否会升起。"
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