他们唯恐别人说他有所不知
法国著名文学家莫泊桑的小说《项链》描写了一个虚荣心招来灾祸的故事。路瓦栽夫人虚荣心十足, 她为了在一次宴会上出风头, 特意从女友那里借来一条项链。当她戴着项链在宴会上出现的时候, 引起全场人的赞叹与奉承, 她的虚荣心得到了极大的满足。但是十分不幸的是, 在回家的路上, 这条项链丢失了。为
了赔偿这条她认为价值3 . 6 万法郎的项链, 她负了重债。在之后的整整1 0 年, 她节衣缩食才还清了债务。
虚荣的人往往浅薄, 这类人喜欢做出博学、什么都知道的样子。他们唯恐别人说他有所不知, 因此, 常常摆出学问家的架势, 对自己不懂的事也要插上几句, 对自己知之甚少的东西也要议论一番、评说一通, 结果往往弄巧成拙, 洋相百出。
爱慕虚荣也会使人私欲膨胀。爱慕虚荣的人往往为了满足自己的荣誉需要、博得众人的赞誉而不择手段, 不计后果, 甚至置法律、道德于不顾。就私欲膨胀的结果看, 它无疑是灵魂深处的洪水猛兽, 噬人也自噬。故虚荣, 它使高贵者卑劣, 使智者愚拙, 使强者羸弱, 使天才自毁。焚书坑儒是一出历史悲剧, 起因于谤议。然而, 阉臣赵高借谄谀之词, 意愚弄了至尊者。唐太宗聪睿之君, 只因好大喜功, 致使受挫于高丽。现代史上, 一代枭雄希特勒, 以" 天才领袖" 自居, 借" 大日尔曼人是世界主宰种族" 的理论在德国唤起了民族主义的狂热, 发动了第二次世界大战, 结果却是身败名裂!
加以逻辑上的澄清
以逻辑原子主义和逻辑经验主义为代表的第三代实证主义在否定形而上学问题上要比老实证主义更为激进。可以说, " 拒斥形而上学" 成为他们理论的最高纲领。逻辑实证主义否定形而上学的理论方法多种多样, 概括起来, 有两个角度：其一是从命题陈述的有无意义性方面; 其二是从形而上学的语言逻辑分析方面。
逻辑原子主义者罗素认为, 认识只能局限于经验领域, 经验之外有无物质存在以及物质与意识的关系等传统形而上学问题是不可知的, 也是没有意义的。罗素提出" 逻辑是哲学的本质" 的新口号, 这标志着新实证主义的问世。这个口号在重新规定哲学的正当任务和功能即对科学陈述进行逻辑分析的同时, 否定了哲学的根本问题是物质与意识的关系问题, 也就否定了形而上学是哲学的最重要内容与本质特性。罗素强调指出, 哲学就是对已有的科学命题予以逻辑分析, 其目标有两个：其一是防范由于违反逻辑规则而产生的逻辑混乱; 其二就是防范逻辑上的" 误解" 而造成形而上学的争论。在罗素看来, 世界是物质的还是精神的, 并不是真正的问题, 只是因为语言中的" 逻辑混乱" 或" 逻辑误解" 而造成的。
只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清, 那么这些" 无谓的" 争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题, 有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的" 个别" 与" 一般" 关系问题就是因为误解了" 一般" 这个概念的逻辑意义才造成的。其实, 经验世界上并无一般物存在, 存在的只是个别物, 一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为" 张三" 、" 李四" 这种个别人的存在而肯定有所谓" 一般人" 的存在, 物质的概念就是这么来的, 人们从各种具体的色、香、味、声等感觉所构成的具体事物中强调有所谓一般的抽象的" 物质" 存在, 但是, 这不过是逻辑幻相, 所谓" 物质" 只不过是关于这些具体经验事物的" 逻辑构造" 或" 逻辑符号" 而已。弄清这一点, 就能理解传统形而上学问题产生的逻辑根源, 也就能充分认识诸如" 物质" 与" 意识" 的关系等传统形而上学问题是毫无意义的, 是应该予以否弃的。
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