人类的始前服饰经历了漫长而丰富的演变过程
人类是从什么时候开始着装的, 这仍然是一个令人费解之谜。考古学家的研究指出3 0 - 5 0 万年前人类开始从原始居住的地方迁移到北方冷带, 需要用东西遮盖身体御寒, 那时, 他们住在山洞里并用兽皮遮盖身体。人类开始纺纱织布大约在1 万年前的新年石器时代。1 8 5 4 在瑞士一个干涸的湖底发现了人类最早使用的麻织物。大约公元前2 0 0 0 年前, 埃及已能生产精致的亚麻织物。从我国的考古发现来看, 1 8 0 0 0 年前北京山顶洞人已懂得自制骨针, 出现了缝制衣服的发端。并且已可确凿地证明, 我国在6 0 0 0 年前已开始纺纱织布。总之, 人类的始前服饰经历了漫长而丰富的演变过程。其主要过程为：
①涂身, 如用赭石装饰身体。
②用动物毛皮覆盖身体。
③动物毛皮经过某些加工缝制, 以用于保暖和便于运动。
④经过纺织的织物用于遮盖身体。
⑤织物经过缝制而做成衣服。
服饰是构成人类日常生活的物质文化之一, 与吃、住同样占有很重要的地位。
全部有意义的问题
显然, 形而上学是康德也是现代经验主义哲学思想的中心问题, 康德是从如何构建科学的形而上学来深思的, 现代经验主义则是从如何澄清科学命题保证经验知识的科学性来思考的, 两者的共同点都是把形而上学划定于科学之外, 把它归属于非科学领域。
但不同之处在于, 康德仍然强调作为理念的形而上学有贡献于知识的扩大, 在经验知识的发展中具有积极作用, 同时, 属于非科学领域的形而上学虽然不能从理论理性那里得到理解, 但是却构成实践理性的主题, 在实践理性上、在人的道德生活领域, 形而上学是合法地成立的。而现代经验主义对形而上学的思考是作为科学知识的绝对对立面来进行的, 目的在于把科学与非科学区别开来, 把非科学与形而上学等同起来, 最终把对科学知识的强调与对世界、人生的整体性思考完全割裂对立起来, 并以前者反对后者、取消后者。如果从科学知识论的意义上来讲, 虽然逻辑实证主义是现代经验主义中" 拒斥形而上学" 最为彻底的一个流派, 形而上学不仅被看作是经验上不能加以验证的, 而且其语言表达式也被看成是有悖于逻辑句法规则的, 总之, 形而上学是毫无意义的。
但是, 我们必须指出, 这种毫无意义, 在逻辑实证主义那里, 完全是从科学知识命题的构成和验证上说的, 所以, 如果换一个角度, 不是从科学命题而是从价值命题来看待形而上学, 那么, 我们又可以说, 逻辑实证主义是现代经验主义中最接近康德形而上学思想的流派。逻辑实证主义在否定形而上学命题的科学意义的同时, 强调了形而上学可以作为表达人们内心生活情感的价值命题而成立。这一点在老实证主义那里是没有的, 尽管逻辑实证主义有关形而上学价值命题的具体阐述和定位尚待研究, 但至少传达出这样一种信息：科学是能够无限扩展的, 但却并不构成生活, 也不能代替生活。
纵然全部有意义的问题( 科学问题) 都获得了解答, 我们也很少能由此对于通晓生活有所贡献。关于生活的问题, 必须在科学之外、在生活本身之中加以解决。对科学直陈式" 是" 的解答是无法提供关于道德生活命令式" 应该" 的答案的。毫无疑问, 就此而论, 康德与逻辑实证主义在形而上学问题上又有一定程度的不谋而合之处。这种不谋而合之处, 既影响着现代经验主义内部的当代反思, 也反映着西方科学哲学" 拒斥形而上学" 已有所缓和、收敛与转变。
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