富翁的院子里有一株白茶花
在日本有这样一则童话, 说的是有两个朋友：一个叫阿呆, 一个叫阿土。他们一起去旅行。一天来到海边, 看到海中有一个岛屿, 他们一起看着那座岛因疲惫而睡着了。夜里阿土做了一个梦, 梦见对岸的岛上住着一位大富翁, 富翁的院子里有一株白茶花, 白茶花树根下有一坛黄金, 然后阿土就醒了。第二天, 阿土把梦告诉阿呆, 说完后叹一口气说" ：可惜只是个梦! " 阿呆听了信以为真, 说" ：可不可以把你的梦卖给我? " 阿土高兴极了, 把梦卖给阿呆后就回家了。
阿呆买到梦后就往那个岛出发了。到了岛上, 阿呆发现果然住着一个大富翁, 富翁的院子里果然种着许多茶花树。他高兴极了, 就留下做富翁的佣人, 做了一年, 只为了等待院子的茶花开。
第二年春天, 茶花开了, 可惜, 所有的茶花都是红色, 没有一株白色。阿呆就在富翁家住了下来, 等待一年又一年。许多年过去了, 有一年春天, 院子里终于开出白茶花。阿呆在白茶树根掘下去, 果然掘出一坛黄金, 第二天他辞工回到故乡, 成为故乡最富有的人。
而卖了梦的阿土还是一个穷光蛋。谁没有过梦想? 但也许只有童年和少年时代才是最具梦想的, 而多数人的梦想会随着年龄及阅历增长而消失, 如果一个人能一直保有童心, 张开想象的翅膀, 就会生活在一种快乐中, 一种更接近成功之岸的进步中, 因为只有他们总是对未来有义无反顾的憧憬。他们常说：" 有很多
梦看起来是遥不可及的, 但只要坚持, 就可能实现。"
成功的企业家也一样, 他们多数是充满梦想的人, 并且, 他们始终活在他们自己的世界里, 他们永远属于他们自己, 任何人企图进入他们的领地都是徒劳的。对于这类人来说, 梦想与执着是创造无数奇迹的原动力。
不免显得过于简单
逻辑实证主义对作为价值命题的形而上学的肯定, 首先是促动了现代经验主义哲学家后来不断地重新审定和放宽命题的意义标准。逻辑实证主义对于命题意义的经典看法是, 当命题中的谓词不能还原成其他谓词或者说进行进一步定义时, 它的意义就必须以经验的东西为根据, 必须能够指出归属于这个词所指示的概念的那些事物的经验上的标志。判断一个命题的意义也就在于指明这个命题在什么条件下是真的, 在什么条件下是假的。质言之, 一个命题陈述的可证实性是可能把它看成在经验上有意义的陈述的必要而充分的条件。维特根斯坦曾经把这种确定命题意义的做法概述为一个命题的意义就在于证实它的方法, 只有那些能够被经验证实的命题, 才可认为是有意义的, 反之则是无意义的。
逻辑实证主义这一划分科学与非科学、判断命题有意义和无意义的标准, 直接遭到了批判理性主义哲学家波普尔的反对。波普尔认为经验证实方法在排除形而上学陈述的同时, 也将导致消灭全部科学知识, 因为大部分自然科学的命题都是不可证实的。经验证实实际上是对经验现象的一种归纳推理, 然而, 只要是归纳就存在着有限性问题, 它不过是从个别推知一般、从过去推知未来、从有限推知无限的预测, 预测就有概率性, 也就意味着一般命题特别是科学知识的全称命题是难以从经验中获得完全证实的。
自然法则就是不可证实的, 再比如" 所有的铜都导电" 这个命题也不能证实, 因为要证实它, 就必须能够对世界上所有的铜加以检验, 但这是不可能的。波普尔在全面驳斥归纳推论的基础上, 提出了用检验经验理论的演绎方法来代替归纳方法。按照波普尔的理解, 这种检验就在于努力地去证伪命题陈述。比如" 凡天鹅都是白色的" 这个命题虽然不能得到经验的完全证实( 是真的) , 但要判定这个命题是不是科学的命题, 只要指出它是可以在经验中证伪的( 是假的) 也就得到证明了。经验证伪方法比起经验证实方法要更加科学、可靠, 这是因为它在逻辑上是可行的。
" 凡天鹅都是白色的" 这个命题是与" 没有非白色的天鹅" 这个命题等价的, 假如在某地观察到一只非白色的天鹅, 那么, " 有一只非白色的天鹅" 命题就与" 没有非白色的天鹅" 命题在逻辑上发生了矛盾, 而" 没有非白色的天鹅" 命题是等价于" 凡天鹅都是白色的" 命题的, 所以, " 有一只非白色的天鹅" 命题也就推翻了" 凡天鹅都是白色的" 命题。波普尔就是通过经验中的反例, 运用推理来判断命题陈述的科学性。由此发展起来的证伪主义也成了波普尔区分科学与非科学的划界标准。
波普尔直接针对逻辑经验证实原则提出来的这种划分科学与非科学、科学与形而上学的标准, 纯粹是从逻辑上讲的, 不免显得过于简单, 因而也难以使人满意。按照这种划分方法, 只有在经验中能够证伪的命题才有意义, 照此理解, 那么, 所有的纯存在命题假设( 比如关于存在新的、迄今尚未用望远镜观察到的行星天体等假设) 就应该被完全清除出科学之外, 因为同全称命题不可证实一样, 一般的存在命题也是不能证伪的, 其原因在于, 为了证明某一存在命题是错误的, 就必须查遍整个宇宙, 显然, 这也是不可能的。
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