利用服饰保持社交和睦
服饰目的是指个人或群体通过服饰的选择和穿着所期待达到的结果。与此相应, 以服饰种类及对其功能的要求为依据, 进行服饰材料的选择和服饰样式的设计。日本学者小川安郎将服饰的目的分为人体的和社会的两个方面。对人体来说, 服饰有生理卫生上的目的和生活活动上的目的; 对社会来说, 服饰有装饰审美上的目的, 道德礼仪上的目的, 标识类别上的目的和扮装拟态上
的目的。生理卫生上的目的 相应于外界气候和环境变化, 利用服饰对人体生理机能进行辅助调节和防止外来伤害以保护人体。如防寒服、防暑服及各种防护服饰。
生活活动上的目的 在日常生活的各种活动及休息场合, 利用服饰以提高人的运动机能, 获得良好的休闲效果。如工作服、运动服、睡衣、休闲服等等。
装饰审美上的目的 社会生活中, 利用服饰以表现美观、个性、整饰容貌为目的。表现为服饰的样式、色彩、表面效果以及与穿着主体、穿着环境的协调一致等多种因素的综合效应。
道德礼仪上的目的 在群体生活中, 利用服饰保持社交和睦, 不失礼节和人品, 表示敬意, 端正仪表等。如社交服、礼服及某些外出服等。这类服饰的型式、色彩、纹样受各自社会、民族、地域等的特有风格、习俗、规章等的制约, 并各具特色。
标识类别上的目的 社会生活中, 特定的个体或群体为标识其地位、身份、权力等或表示阶级、职务、角色、行为等, 采用特定的服饰、徽章、色彩、标志等。从各种制服、团体服、职业服等到肩章、臂章、徽记、绶带等都是标识用的服饰和佩件。它受社会制度、规章的制约, 个人一般不能自由使用。
扮装拟态上的目的 利用服饰标识类别的效果, 乔装打扮, 改头换面。如演员的扮装, 侦探的化装等
一切形而上学断定
作为英国逻辑实证主义的最大代表, 艾耶尔虽然与欧洲大陆的其他分析哲学家一样, 坚持把哲学的任务归结为语言分析, 坚持认为形而上学既不表达重言式的命题, 也不表达经验的假设, 因此, " 一切形而上学断定都是没有意义的" , 但是, 艾耶尔后期在对待形而上学的态度上却有了明显的缓和, 不再将形而上学作为科学的对立面而完全否定, 而是充分肯定了形而上学在科学认识中的重大作用。
1 9 6 8 年, 艾耶尔在他的《形而上学与常识》一书中指出, 形而上学其实是试图探索某种更加适合于科学发展的并与现代科学相应的概念体系。就此而言, 哲学研究是一种分析活动, 它有助于弄清科学语言的用法、理论的结构, 区别开理论结构的逻辑性和经验性, 确定和阐述理论中所运用的概念, 因而, 对于科学知识而言, 形而上学的这种研究不是可有可无的, 而是必须具备的。
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