在现代环境设计中占有重要地位

       由看到的色彩联想到具体的事物, 称之为具体联想。如看到红色, 联想到太阳、火焰、鲜花、红领巾、红旗等; 看到黑色, 联想到黑衣服、黑汽车、黑云彩等具体事物。日本色彩学家冢田氏曾用8 3 种颜色的色纸, 对不同年龄、性别的人进行调查, 是调查的男女小学生和男女青年对8 种主要颜色的具体联想。

       由看到的色彩直接地联想到某种抽象的概念、称之为抽象联想。如看到红色, 联想到热情、危险; 看到黑色联想到绝望、死亡等抽象的概念。

       一般说来, 儿童多具体联想, 成年人多抽象联想。这说明人对色彩的认识随着年龄、智力、经历的增长而发展。还可以看到, 男性容易想到客观事物, 而女性往往只想到自己。

       色彩的联想, 不只是发生在色相环的纯色相上, 一切具有不同色相、纯度、明度色调的色彩都能唤起观者的不同的情感联想。

       此外, 视觉色彩联想中, 还有类似联想、对比联想和因果联想三种形式。

       类似联想, 是由一种事物的经验想到在性质上与之相似的另一种事物的经验。如看到绿色很自然地想到明媚的春光、广阔的草原, 也可能想到" 春风又绿江南岸" 的诗歌名句。类似联想, 在现代环境设计中占有重要地位, 在设计中通过类似联想使物与物、人与物达到完美结合。应用在服饰色彩上, 也可以通过类似联想, 使服饰与环境、服饰与人达到默契融合而产生有情趣的色彩魅力。

       因果联想, 是由一种事物的经验想到与它有因果关系的另一种事物的经验。当我们看到与大地相似色调的迷彩服, 立刻会联想到它的隐蔽功能。夏日街道上大多数人穿的是浅淡色彩的花衫、而冬天则相反, 这是因为浅色、白色反射率高、吸热量少, 而深色适宜作为冬季的服饰色, 是因为这类颜色能吸收更多的热量, 使人感到温暖。

       总之, 色彩上各种审美联想, 是一个复杂的心理活动, 它们有时是交叉、混合在一起的, 很难划定它们属于哪一种, 在服饰色彩设计中, 必须灵活运用、具体对待。

       康德的道德形而上学理论

       康德在其哲学建设中最为注重的, 显然不是属于纯粹理性部分的科学知识论。他是在面对近代形而上学举步维艰的情况下, 力图通过对人类理性能力的探析, 揭示出近代独断论形而上学是如何不可能的, 进而从另一发展路向上( 实践理性上) 阐明建立起真正的科学的形而上学又是如何可能的。因而, 当我们细微地考察了康德哲学与现代科学主义关系之后, 更为重要的是要去探明康德在实践理性上所建立起的道德形而上学框架和精神在现代人本主义哲学中的各种渗透、积淀和拓展性影响。

       与康德同现代科学主义关系相比, 康德的道德形而上学理论对现代人本主义哲学的影响要更为积极、更为直接。因为大多数现代科学哲学家是从反面去接受和演绎康德关于理性能力有限、科学知识有范围的思想, 以便从否定的意义上去说明为什么超出经验现象界范围之外的知识是不可能的, 进而去指明为什么形而上学是必须严加拒斥的; 而与此不同, 人本主义哲学家是直接地承袭了康德的道德形而上学思想, 认为研究哲学必须研究形而上学问题, 形而上学也绝非某种科学命题判断的问题, 而是关系着人们生活方式与状态、生活的价值与意义、人生的存在根据与命运的终极关怀的" 价值性" 问题。

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