一旦有人果真提出批评时
一个人为了维护自己的面子和自尊, 或担心缺点和错误被人看穿影响自己的成功和发展, 常常会有意无意地以种种方式拒绝或逃避批评, 很少有人会真正地把批评看作是针对自己的行为而不是人格。即使是" 忠言" , 听起来也逆耳" 。
从理智上说, 没有多少人不懂得" 人无完人" 的道理, 也没有多少人不知道对待批评应本着有则改之, 无则加勉" 的欢迎批评" 一类的词态度。平时, 不难听到或看到人家使用语, 甚至自己也不只一次地用过。但实际上, 一旦有人果真提出批评时, 受批评者往往会像遇到电击一样立即缩回, 采取拒绝、逃避的形式为自己辩护。如果批评者是你的上司, 即使你不顶撞几句, 也可能耿耿于怀, 在工作中消极抵抗; 如果批评者是你的同事, 即使你不大发雷霆, 也可能会报以讽刺挖苦, 或伺机找茬; 如果批评者是你的同学或朋友, 即使你不和他争吵一番, 也可能会责怪对方背叛了你, 并把你们之间的情谊打上句号。
然而, 不幸的是, 拒绝批评并非意味着可以免受批评, 而且还会失去许多忠言善意的劝告以及可能断送他人对自己的信任和友谊。一个人如果老是拒绝批评, 那就无异于说自己以完人自居。
如果别人批评得有道理, 但方式、方法不对, 你可以把它改为自己可以接受的方式、方法来理解。如果别人批评错了, 你也宜先表示谢意, 然后再做必要的解释。对那些为了发泄个人的嫉妒、怨恨, 纠缠早已结束的往事, 或怀有其他恶意的批评者, 当然可以提出正告, 也没有必要多加理会。
恩格斯有过精辟论述
突出实践理性, 强调道德形而上学的地位, 不仅仅是出自康德哲学理论建设上的需要, 同样还有其深刻的社会现实基础。康德时代的德国所面对的是英国的现代工业化和如火如茶的法国资产阶级大革命, 软弱的德国资产阶级无法将人民团结起来, 对强大的落后生产关系和反动设施进行斗争, 这就致使德国思想家渴望社会变革但又无法付诸行动, 只好将实践活动以一种幻想的、理论的方式表现出来, 其特点就是, 在德国哲学家中, 尽管大谈实践, 但实践却不是客观的社会物质活动, 而是一种道德意识的活动或" 实践理性的活动" 。
对此, 马克思、恩格斯有过精辟论述：" 十八世纪末德国的状况完全反映在康德的《实践理性批判》中。当时, 法国资产阶级经过历史上最大的一次革命跃居统治地位, 并且赢得了欧洲大陆, 当时, 政治上已经获得解放的英国资产阶级使工业发生了革命并在政治上控制了印度, 在商业上控制了世界上所有其他地方; 但软弱无力的德国市民只有' 善良意志' 。" 马克思、恩格斯还曾谈到, 要把康德哲学看作是法国革命的德国理论。可以说, 正因为是生活在这样一种社会形态和生产关系的激荡时代, 康德的伦理学融入了英法资产阶级的革命理想, 倡导个人自主、个人尊严, 形成了德国资产阶级自由主义的先进思想。
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