感动和打动了唐太宗
在现实生活中, 经常会听到" 仗义执言" 这句成语。仗义执言, 意思是说为了伸张和主持正义, 敢于说公道话。人们常以此语来勉励自己, 或以此言赞誉那些刚直不阿的人。
仗义执言是一个人具有正义感的表现, 在社会生活的实践中应敢于" 讲真话、吐真情、求真理" , 培养自己仗义执言的美德。
要仗义执言, 就要敢于讲真话、吐真情, 勇于追求真理。做一个有正义感、有良知、讲真话的人, 就要克服私心杂念, 敢于为他人讲公道话, 而不能像《红楼梦》中的薛宝钗, 事不关己不开门, 一问摇头三不知, 圆滑得像泥鳅。敢于直言的人都是那些不惧怕因此而招致灾祸的正直的人。
在现实生活中, 会遇到一些事被谎言、假象所笼罩, 谎言似乎倒成了" 真理" , 使一些不真实、不公道的事情成了理所当然, 甚至使一些人遭受不白之冤。在这种情况下, 我们就要挺身而出, 坚持真理, 仗义执言, 揭穿谎言。这需要有不畏强暴、不怕牺牲、追求真理的精神。
当然, 秉公直谏、仗义执言并不是主张说话简单粗暴, 而要注意讲究方式, 以真心、真言、真情去打动、感动对方。唐代魏征正是以真心、真言、真情相谏, 感动和打动了唐太宗, 才使仗义执言收到了良好的效果。
因此, 为人处世, 既要坚持仗义执言, 又要讲究直言的方法、方式和技巧, 这样才能收到仗义执言的效果, 达到仗义执言的目的。
它属于形而上学领域
如果说, 第一代人本主义是对第一代实证主义的反形而上学论调的反动, 肯定了形而上学的作用和意义, 那么, 以柏格森为代表的第二代人本主义则对形而上学作了专门的探讨, 并早早地表达了要将精确科学与形而上学结合起来的明确意识。柏格森在1 9 0 3 年所发表的《形而上学导言》一书中, 阐述了形而上学就是要超越宇宙万物的现象( 假象) 而去追求那种融入对象之中的绝对, 形而上学就是直觉运行于越来越松的绵延( 纯粹的同质性、纯粹的重复) 与越来越浓烈的绵延( 永恒性) 两端之间的运动。围绕着对象观察的科学理性分析方法适合于认识自然物理现象, 属于精确科学的知识; 而深入到对象内部通过理智体验以达到与对象生命中不可言传东西相契合的直觉则适合于精神人文科学, 它属于形而上学领域。
在柏格森看来, 实证科学是用科学理性进行分析, 是用符号进行研究, 所取得的是" 相对性" 知识, 而" 形而上学乃是要求不用符号的科学" ③, 由直觉所达到的是绝对。因此, 相对与绝对、精确科学和形而上学就在直觉中聚首了。一种真正直觉的哲学, 将会实现人们殷切期望的这种形而上学与科学的结合。柏格森这既是对自己的生命哲学来说的, 也是对所有对形而上学抱有偏见的哲学家而言的。
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