一些大理石被运到一座寺庙的建设工地
每个人都渴望成功, 而成功的过程就必然要经受一定的磨练。因此, 立志成功的人都有勇气面对现实, 都愿意勇敢地经受磨练, 在暴风雨中练硬自己的翅膀, 成为搏击长空的雄鹰。但是, 为什么勇敢地冲向暴风雨的人, 有的终成人材, 有的却壮志未酬呢?
有这样一则寓言：一些大理石被运到一座寺庙的建设工地, 当寺庙落成之日, 有的大理石被雕成佛像, 供在神案上受千万人膜拜; 有的大理石被制成地板, 铺在地上受千万人践踏, 地板大理石对此满腹牢骚。佛像大理石听了地板大理石的抱怨后慢慢发言：" 当我们被一起运到这里时, 你只受了四道平整分割的短暂痛苦, 而我被人们敲、锤、凿、刻, 整整忍受了一年每日不同的痛苦煎熬才最后成型, 受到人们今天的供奉。我们过去的磨练过程不同, 最后结果当然也就不同啊! "
佛像大理石的回答正切中了前面所提问题的要害。有的人在经受磨练的过程中, 往往只希望磨练一阵子, 在成功的道路上欠缺持之以恒的精神, 经不起长时间的煎熬。有的认为受一两次磨练就会成才。殊不知, 随着社会的发展, 随着社会对人才要求的不断提高, 人们必须有磨练一辈子的观念和毅力才能成大才, 成就大业。许多先贤哲人一息尚存, 奋斗不止的精神和毅力, 正是立志成才的青年人应当学习的。顽强的毅力、执着的奋斗精神是立志成功者必不可少的先决条件, 只有毅力才是叩响成功之门的敲门砖。
立志于成功的人要敢于超越自我, 以坚持不懈的毅力开拓成功之路。有的人, 在离成功仅一步之遥时却退却了, 落得个功亏一篑, 前功尽弃。运动员在长跑时都有这样的体验, 在体力消耗到达高峰之际, 再坚持一下, 闯过极限, 就能冲向胜利的终点。
概念规定和道德设定
康德生活在一个远远落后于当时英、法资产阶级大革命的寂静的德国, 德国资产阶级特有的那种思想领域的革命" 幻想性" 与政治领域的现实" 保守性" 集中反映在康德对待形而上学的态度上。一方面, 康德对传统形而上学作出了空前深刻的批判, 攻击了其论证、结构和叙述形式, 力图使道德摆脱宗教监督。另一方面, 又保留了对宗教和形而上学的虔诚, 保存了形而上学思想旧的、传统的、与宗教和新教思想体系有密切关系的内容, 其主题是：上帝存在、意志自由和灵魂不灭依旧没变。一方面, 承袭了旧有的对形而上学的热情和关注, 另一方面又倡导一种从方法上对形而上学的全新变革理解, 进而实现了传统形而上学在近代的伟大转折。
因此, 在很大程度上说, 康德哲学的形而上学性, 仅仅是1 8 世纪下半叶德国社会思想的历史决定的形而上学性的表现。其目的就是要用一套新的形而上学世界观为德国资产阶级在思想观念和现实革命上提供理论基础。对于康德在形而上学问题上的这种社会现实基础, 马克思、恩格斯有着深刻的分析：" 不管是康德还是德国市民( 康德是他们利益的曲折表达者) , 都没有觉察到这些理论的基础是物质利益, 是物质生产关系所决定的意志。因此, 康德把这种理论表达与它所表达的利益割裂开来, 并把法国资产阶级意志的有物质动机的决定变为自由意志、自在自为的意志、人类意志的纯粹自我规定, 从而把这种意志变成纯粹思想上的概念规定和道德设定。"
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