只要把背篓里的东西扔出去几样
有个寓言说：一个人觉得生活很沉重, 便去见智者, 寻求解脱之法。智者给他一个篓子背在肩上, 指着一条石砾路说：" 你每走一步路就捡一块石头放进去, 看看有什么感觉。" 那人照智者说的去做了。过了一会儿, 那人走到了头, 智者问他有什么感觉, 那人说：" 觉得越来越沉重。" 智者说：" 这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时, 每个人都背着一个空篓子。然而我们每走一步, 都要从这个世界上捡一样东西放进去, 所以才有了越走越累的感觉。"
人最轻松的时候, 一是出生时, 一是死亡时。出生时赤条条而来, 背的是空篓子; 死亡时, 则要把篓子里的东西倒得干干净净, 又是赤条条而去。除此之外, 一个人的一生, 就是不断地往自己的篓子里放东西的过程。得了金钱, 又要美女; 得了豪宅, 又要名车; 得了地位, 还要名声。生怕自己篓子里的东西比别人放得少, 那怕是如牛负重, 心为形役。既耗费精力, 又浪费时间, 这又岂能不累?
生活篓子里的东西越多, 你花的时间和精力就越多, 就会越累。要真想不累, 其实也容易得很, 只要把背篓里的东西扔出去几样, 不就得了。
其实, 也许你就是这样的人：觉得什么都想得到, 什么都想做到, 而如果让你舍弃一些, 让你从篓子里扔一件东西, 你都觉得如果没有它, 人生就好像有缺陷似的。
要想驾驭时间、提高工作和学习效率, 就要避免浪费时间。要知道, 并非所有的事情都要你去做, 要在适当的情况下给自己的" 篓子" 减重。
世界上有很多事情是值得去干的, 还有很多事情是不值得去做的。如果在不值得做的事情上过久地纠缠, 就会消耗自己的时间和精力, 浪费自己的生命。
确保人类道德的进步性
存在的意义和价值。在康德看来, 上帝存在、意志自由、灵魂不灭就是人类道德行为的最终先验条件, 正是这种对世界人生的形而上学的思考构成了人类道德行为的最高" 至善" 本质和最终评判标准。与理论理性用纯理性时空形式和知性范畴来对经验事实的关系作判断、整理、加工不同, 康德的实践理性对于无限者、绝对者的思考是通过理性信仰来解决的。要确保人类道德的进步性、趋善性, 社会文明的发展性, 就必须先验地假定有一种" 至善的" 、" 绝对的" 存在, 它既是人类行为永无止境追求的无限目标, 又是奠定人类现实道德行为弃恶从善的终极性依据, 这种依据的存在和意义是通过出自实践理性的理性信仰来保证的。正是出于这种思考, 康德终将近代的注重认识论的形而上学转变成了强调实践论的形而上学, 与" 自然形而上学" 相应, 此种形而上学也被称为" 道德形而上学" 。也就是说, 形而上学已从以往的那种侧重于从知识论上所作的思考转向了侧重于从人的道德伦理行为上来进行探索。康德这种形而上学思考重心转移的另一方面重要原因是与欧洲近代工业化之后所进行的狂飙突进的社会变革需要密切相关的。
英、法等国资产阶级的社会革命和夺取政权, 给德国资产阶级带来了极大的鼓舞, 而德国资产阶级的软弱性又决定了德国资产阶级的革命行动不是表现在争取物质利益的现实斗争中, 而是反映在思想文化的激进态度和对变革的理解上。对此, 恩格斯指出：" 正像在1 8 世纪的法国一样, 在1 1 9 纪的德国, 哲学革命也作了政治变革的前导。" 康德的实践形而上学就是反映了德国资产阶级具有幻想性的革命需要的产物, 它力图从理论上对人的行为、社会的本质和历史的发展作出形而上学的探讨, 进而为处于欧洲资产阶级革命时代的人类社会生活提供稳定可靠的理论基础。
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