它找准了一个对手老牌的可口可乐
善待竞争对手以取得成功, 是当今商业道德的一个重要要素。在西方, 某些大公司善待竞争对手的例子不胜枚举。如" 百事可乐" 与老牌的可口可乐公司, 《华盛顿邮报》和《华盛顿明星新闻报》之间的竞争, 都给我们一种全新的感觉。
在百事可乐发展史的最初7 0 年里, 它一直是一种地方性的饮料品牌。直到上世纪初, 它找准了一个对手老牌的可口可乐, 并相应制定出" 年轻一代" 的品牌策略。一个新的时代开始了。
于是这对伟大的对手, 从彼此的身上寻找到了灵感和冲动, 并造就了一场伟大的竞争。正如后来的经济学家所评论的：" 百事可乐最大的成功是找到了一个成功的对手。"
因此, 要尊重对手, 尤其是尊重一个好对手, 甚至要珍惜热爱它。尊重别人, 热爱别人, 尊重彼此间的游戏规则, 就是尊重自己。
因此, 有人说, 对中国的企业家来说, 什么时候学会了尊重对手和按牌理出牌, 学会了选择和研究对手, 学会了以世界的眼光来看待中国的产业进步和产品竞争, 这才是真正地走进了现代经济的殿堂。
与主体发生关系的客体
既然形而上学研究的目标不是去构建有严密逻辑联系的体系, 那么, 现代人本主义哲学家对形而上学的研究方法就是多种多样的, 最为突出的是非理性主义方法。这就决定了他们对本体的思考、对形而上学的研究不是采取理性证明式的, 而是倡导" 体验式的" 、" 直觉式的" 感悟和设定。叔本华指出, " 世界是我的表象" 这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理, 但" 任何一种真理都没有这条真理那样确定不移, 那样不依赖其他一切真理, 那样不需要证明; 所以, 一切为知识而存在的东西, 即整个世界, 只不过是与主体发生关系的客体, 只不过是直观者的直观" , 换言之, 经验的实在性是与先验的观念性相一致的, 在某种意义上, " 意志是对身体的先天认识, 身体是对意志的后天认识" 。尼采则说得更明确, " 要把' 本来如此这般' 这一信念换成' 应该如此这般' 这一意志" , " 必要的是：必须把某物看成真的, - - - 而不是, 某物是真的" 。
以往哲学的迷误就在于不把逻辑和理性范畴看成一种手段, 用来使世界适应有用的目的, 而认为可以在其中找到真理的标准、实在的标准。实际上, 在尼采看来, " 人最后在事物中找出的东西, 只不过是他自己曾经塞入事物的东西：找出, 就叫科学, 塞入就叫艺术、宗教、爱情、骄傲。这两件事即使本身就该是儿戏, 也应当继续搞下去, 鼓足勇气搞下去- - - 一种人去找出, 另一种人- - - 我们这种人! - - - 去塞入" 席勒和杜威则说, 各种观念之成为真的, 正是在于它们帮助我们与其他部分的经验发生满意的关系。在詹姆士看来, 实用主义的方法就在于试图找出每一种见解的实际后果来说明这种见解。柏格森的生命哲学则倡导一种直觉主义方法, 通过" 理智的体验, 使我们置身于对象的内部, 以便与对象中那个独一无二、不可言传的东西相契合" 。
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