人人都不希望自己生活在穷困之中
谁也说不上穷到底是一种什么东西。但是穷就是这样让人难以忍受。作家古龙挥霍无度, 花钱
没有节制, 所以, 总是手头缺钱。对于自己的文学追求, 他也有很多想法, 但是为了物质利益, 往往不得不忍痛割爱。
他很悲哀地说：" 穷, 也许不是所有作家的悲哀, 但是确实是我的悲哀。"
穷确实是一种让人很悲哀的事情。当你看到老头老太太贫困无依的时候, 总会感到一些悲凉。
穷, 并不是让人致命的毒药, 但却让人可恨。人人都不希望自己生活在穷困之中。所以, 有不少女人希望能嫁到一个好地方去, 用出嫁来摆脱穷困。穷困山村的女人嫁给山外富裕一点的村子的一些老光棍, 就觉得很满足。当年台湾、韩国有的女人总想嫁给美国大兵, 希望用这种方法来摆脱穷困, 大陆不少女人想嫁给台湾、美国等地老光棍们, 都是这样的道理。一些人看到大陆一些很出色的女子嫁给台湾一些老光棍, 就感到很气愤, 其实, 完全没有必要。
看开了, 也就不会为这些事情生气。
说到底, 都是一个穷字闹的。如果没有穷困, 谁都想过一种幸福美满的生活。但是贫穷就是一种毒药, 毒害的对象是幸福、健康以及美丽。
少女是美丽的。美丽因为青春。当美丽的少女因为年华渐老而日渐憔悴的时候, 能够帮助她挽留青春的是什么呢? 而贫穷只能加速青春的流逝。
一双操劳家务的手能美丽吗? 长期从事繁重的工作能保持健康吗?
更不用说因为贫穷而受到的白眼以及由此带来的各种尴尬。当你请你的女朋友吃饭的时候, 心里却在想：这顿饭需要多少钱啊! 那是一种什么样的感受呢? 但这却是很多人面临的问题。
如果没有贫穷, 谁都想过一种幸福美满的生活。贫穷就是一种毒药, 毒害的对象是幸福、健康以及美丽。
为本体论的科学重建
形而上学不仅包含着世界是什么的问题, 而且还必须回答世界命运与人类命运的问题。对于后一个问题, 人们似乎越来越深感科学的无能为力, 认为这是属于人类非科学领域的而恰恰是哲学思虑的问题; 那么, 前一个问题又如何呢? 本体果真是真实存在的吗? 本体的确就是关于世界的真实描述和真理性认识吗? 可以说, 正是带着对古近代传统哲学本体论的批判性分析, 西方哲学的发展迈入了现代时期。当然, 本体观的现代转换并非跳跃式完成的, 自近代以来就已有此种分裂的根源。来自近代哲学家中对传统形而上学给予彻底性批判和重新定位与构想的当属伊曼努尔康德。康德通过对传统形而上学的反思与批判, 为本体论的科学重建及其现代转换奠定了理论转机和变革先导。
施太格缪勒指出：" 康德对于有关实在的知识的说明和他对于理性形而上学的批判, 形成了认识论和形而上学历史上的转折点。"
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