唐代王建《十五夜望月》
中国古诗语言还很富于象征性。这种象征性在许多景物语汇中表现尤为突出。这些景物语汇, 一方面表现语言符号与事物之间的联系; 另一方面, 凝聚了汉民族的想象和希望, 创造了符号民族文化的象征意义。读中国古诗必须了解这些景物词汇蕴含在人们心灵里的信息, 从而才能揭示诗歌的深层语义, 否则便领略不到古代中国诗歌的传统审美意识。
在古代诗歌中, " 柳" 、" 柳絮" 、" 灞岸" , 常作为离别的象征, 唤起人们相别的思绪。" 雨" 、" 雪" 常作为缠绵情思的象征。" 龙" 、" 凤" 作为吉祥的象征。还有" 春风" 、" 风月" " 梧桐" 、" 云月" 、" 雁" 等等自然景象的语汇, 也都有各种象征意义。这些都属于古代中国民族的集体审美意识, 并为广大读者共同理解。
这里我们以" 秋" 为例, 作进一步阐述。
秋是自然的气候, 人类各民族社会都有秋天的天气。然而, 在中国古代诗歌作品中, 秋所唤起的是相思、怀归、悲凉的情调, 体现了民族的共同的审美心理。如：
六朝民歌《子夜四时歌·秋歌》：
秋夜入窗里,
罗帐起飘飏。
仰头看明月,
寄情千里光。
唐代张籍《秋思》：
洛阳城里见秋风,
欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽,
行人临发又开封。
唐代王建《十五夜望月》：
中庭地白树栖鸦,
冷落无声湿桂花。
今夜月明人尽望,
不知秋思落谁家。
宋代朱淑真《秋夜》：
夜久无眠秋气清,
烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月,
月在梧桐缺处明。
明代夏完淳《卜算子·断肠》：
秋色到空闺, 夜扫梧桐叶。谁料同心结不成, 翻就相思结。十二玉阑干, 风动灯明灭。立尽黄昏泪几行, 一片鸦啼月。
秋、秋夜、长秋、秋风、秋思、秋气、秋色等等, 这些" 秋" 的语汇在诗歌中, 常常与悲凉、寂寞、怀归、情思、别愁等语义相连结。它们所创造的氛围和所唤起的意象, 具有汉民族浓烈的悲秋心理。赵敏俐在其《秋与中国文学的相思怀归母题》一文中认为, 中国人对秋的这种情结, 发端于中国古老的农业经济形态下眷恋土地与家庭的农民心理。" 秋天是丰收的季节, 是农民欢乐与希望所在, 是从田庐中搬回室中居住的开始, 也是全家团聚的时刻。与此同时, 报功、修先的隆重祭天祭祖仪式也都在秋冬季节举行" 。可以说, 秋是一年中丰收、欢乐的最重要时刻。在这美好的时刻里, 要是亲人不在家乡, 自然要引起深切的怀念。而在此时地, 远离故乡的人, 也常产生浓烈的思归情绪。由此, " 随着人们对秋认识的不断深化, 中国人的悲秋心理, 也会由农事生活下的相思怀归, 逐步发展成对人生短促生命意蕴的情感认识。" ⑧
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