济南知府刘豫被金兵的重重围困吓破了胆
1 2 世纪初叶, 金朝灭亡北宋以后, 统率大军, 继续向南宋侵犯。南宋建炎二年( 公元1 1 2 8 年) 冬天, 数十万金兵围困济南, 济南守将关胜指挥全城军民奋勇抵抗。济南知府刘豫被金兵的重重围困吓破了胆, 他丧失民族气节, 杀了抗金将领关胜, 献济南城投降金国。金国为了收买汉人, 封刘豫为傀儡皇帝, 国号齐, 还把黄河以南的地方归刘豫统治。
刘豫依附金人翼下, 为非作歹。公元1 1 3 1 年, 刘豫带领金军大举南侵, 攻陷了河南、陕西、江淮的许多州县, 伙同金军烧杀虏掠, 无恶不作, 南宋军民对他恨之入骨。公元1 1 3 4 年, 刘豫又配合金兵南侵, 被著名抗金将领韩世忠击败。为了讨好主子, 刘豫不甘失败, 又纠集了3 0 万人马, 分三路大举进攻南宋, 扬言要击败" 岳家军" 。
爱国将领岳飞早就想打击甘作傀儡的刘豫, 但由于刘豫同金国的粘罕勾结紧密, 一直找不到适当的战机。现在听说刘豫又带领金军袭来, " 岳家军" 个个摩拳擦掌, 群情激昂。一天, 岳飞正在军帐中阅读兵书, 忽然有人报告说, 刚刚抓到了一名敌将金兀术的间谍。岳飞心生一计, 急步去见那名间谍。
那个间谍被宋军关起来以后, 自知没有活路, 沮丧地低着头。岳飞一见, 故作惊讶地说：" 啊呀, 这不是我们军中的张斌吗? 一年前, 我派你去大齐, 约同刘豫诱骗四太子金兀术, 可你一去就没有回来。这是怎么回事? "
一语刚了, 有人进来报告：" 岳元帅, 杨再兴将军有要事求见。" 那间谍猛地拾起头, 万万没有想到面前这人竟是威振北国的岳飞。他正思考对策, 又听见岳飞追问：" 我久等你不回来, 只好另外派人到大齐去。现在, 刘豫已经答应, 今年冬天以联合入侵长江为借口, 把四太子金兀术骗到清河。这么重大的事, 让你送信却没有送到, 你为什么违背我的命令? "
这个间谍一愣, 很快在危急中看到了一丝生机, 就假意供认自己是张斌, 编造了一套违抗命令的理由, 要求岳飞处罚。
岳飞说, " 我先饶你这一回, 但你必须再到大齐走一趟, 问明刘豫起事的日期, 并把详细计划带给我。" 说完, 岳飞当即书写一信, 封进蜡丸里, 再把那个金国人的腿肚子割开, 把蜡丸藏进腿肚子里。岳飞一再告诫说：" 这件事关系到几十万人的生死存亡, 一定要谨慎行事。途中不论遇到什么情况, 都不可泄露。" 这个间谍借机逃回金军营中, 立即去见金军统帅金兀术, 把被俘、受审的经过详详细细诉说一遍, 又把蜡丸交给金兀术。金兀术打开蜡丸一看, 惊得脸色都变了。他急忙派人把这个重要情况报告金太祖。不久, 刘豫这个伪皇帝被杀掉了, 他纠集的几十万军队也随之分化崩溃。
这种理论的某种存在约定
当然, 重建本体论既不是对传统本体思想的简单恢复, 也不是对本体论基本性质规定的完全取消和克服, 而是要从根本上通过重新理解来创造性地构建起现代哲学本体论。应该说, 现代本体论的重建, 首先否定了那种从" 本真" 意义上使用本体概念和在知识论意义上建构本体的传统思维定势和方法。当奎因提出" 本体论承诺" 时, 他就根本无意去指出真有一个什么客观的实际存在着的本体, 而是从理论约定的意义上认定, 任何一种理论都包含着关于这种理论的某种存在约定, 本体问题并不是一个事实性问题, 它只是一个语言问题。
换言之, 在奎因等现代科学哲学家那里, 本体问题往往是作为知识构成的基本前提或思维的逻辑基点予以阐述的。那么, 贯穿于现当代重建本体论中的基本理解或者说重建原则是什么呢? 我们大致可以认为, 一条是合理性原则, 一条是非实体性原则。俄国学者盖坚科指出, 合理性是2 0 世纪末哲学的一大热点。合理性概念的基本含义是行为达到目的的效用性、合理性和正当性。合理性与实用性的工具主义互有联系, 但它更强调相对于目的的行为的效用性必须是人们的理性能够接受的。合理性原则的引入, 导致现代哲学发生了重大转向：由对对象的关注转向对活动的关注, 即由" 我知道对象是什么" 转向" 人应该如何行为" 。具体到重建本体论上来说, 其" 重建性" 就表现为：其一, 不再问" 本体的真实存在" 问题, 而改问" 本体应该是什么" 问题, 使本体问题超出了科学认识的范畴而成为对自身价值底蕴的表征; 其二, 不再去对本体性质、规定和表现方式作出陈述式断言, 而转为去探讨本体建设对于人的科学目的和其他目的需要的满足性问题, 表现为一种价值性判断; 其三, 不再要求对本体的存在问题从科学的方法上作出论证, 而是转而从人与世界发展的目的性、需要性、价值性甚至从人的心理的信念上去确证本体的存在, 即确定应该是何种本体存在。
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