新生的政权受到了国外敌对势力的种种攻击
1 7 9 9 年, 法国" 雾月政变" 以后, 拿破仑很快组成新政府, 掌握了政权。但是, 新生的政权受到了国外敌对势力的种种攻击。以英国、俄国、奥地利、土耳其等国组成的第二次反法联盟的军队, 正从不同方向威胁法国, 已经靠近法国边界的1 0 万奥地利军队, 重新抢占了拿破仑在1 7 9 6 年至1 7 9 7 年征服的意大利地盘, 以强大的声势对法国构成了最严重的威胁。打败奥军, 夺回领地, 成了拿破仑当时的首要任务。面对皮埃蒙特境内的1 0 万奥军的重重威逼, 拿破仑意识到, 再用以前的老办法, 正面直接与奥军对抗, 无论如何也难以取胜; 要争取主动, 就必须另辟蹊径。为此, 法国必须建立一支具有强大战斗力的军队, 并在这支军队采取军事行动以前隐蔽企图。这支军队还应放弃传统的进军路线, 设法从北面的瑞士翻越阿尔卑斯山, 直接迂回到驻意大利奥军的后方。拿破仑经过周密的策划, 终于决定在1 8 0 0 年春组建一个具有强大威力的预备军团。
预备军团初具规模以后, 拿破仑断然决定把该军团的基本情况公之于众, 把它的" 实力" 有意亮出来, 借此引起国内外人们的注意。
经过周密部署, 拿破仑在1 8 0 0 年4 月亲自出面, 煞有介事地在巴黎正式宣布：法国已经组建了一个预备军团, 这个军团正在第戎集结, 不久, 他要亲自到第戎去检阅预备军团。为了使人们对这个消息深信不疑, 拿破仑还亲自给法国立法团和参议院写信, 向他们通报兵团的情况。他还决定在政府刊物《通报》上登载消息, 通过报刊发布告, 大肆宣扬预备军团的活动。这么一来, 欧洲各地的大批间谍都悄悄赶到第戎, 刺探情报。
但是, 这些间谍很快就失望了。他们在第戎的首府里没有发现多少象样的正规部队, 除了几团刚刚招募来的新兵以外, 只有各种徒有虚名的所谓" 司令部" 。司令部里尽是一些老弱残兵, 他们服装不整, 装备不齐, 看起来毫无战斗力。正当人们疑惑不解时, 拿破仑到达第戎, 检阅了这支老弱残兵。当时, 有人讥笑说, 拿破仑很快就完了, 法国军队完了, 要不然, 一个堂堂大国的最高统帅为什么不呆在巴黎, 而要跑到一个不知名的小镇去检阅一支引人发笑的军队呢? 这样的检阅, 完全可以派一个旅长去呀! 拿破仑检阅老弱残兵的消息不胫而走, 很快传到伦敦、维也纳和其它国家的政治中心。在一个时期里, 拿破仑的预备军团开始成为绅士们的言谈笑料, 五花八门的讽刺漫画渐渐在欧洲各地出现了, 其中有一幅漫画上画着" 1 2 个童子军和一个装着木脚的残废人" , 下面写着：" 拿破仑的预备军团" 。与此同时, 许多手抄的传单满城飞扬, 其中有的传单和漫画是由法国间谍机关精心制造的, 有的传单还故意" 透露" 了有关拿破仑的一些不大光彩的轶事趣闻。
人们渐渐感到, 拿破仑组建的预备军团只是为了牵制奥地利人而设置的一个圈套, 谈不上有什么战斗力。奥地利驻意大利军队的统帅梅拉斯多次发表谈话, 说什么" 用来威胁我们的预备军团只是一群乌合之众" , " 敌人希望利用它来迷惑我们" 。梅拉斯扬言：" 法国人把我们看得太简单了。" 他决心调兵南下, 加紧围攻当时仍由法军控制的热那亚城, 给法军一些利害。就在人们对预备军团失去警惕的时候, 拿破仑却率领4 万强大部队, 从北麓翻越阿尔卑斯山, 成功地通过大小圣伯纳德山口等天险, 进入意大利北部, 突然出现在1 0 万奥军的后方, 切断了奥军与本国联系的主要陆上通道。这一重大战略行动的胜利, 导致了有利于法国的《吕内维尔和约》的签订和第二次反法联盟的瓦解。
美国华裔学者唐力权
实体性本体观却是同科学认知相对应的, 是主体与客体相分离在本体论上的反映, 它既使人们对世界的理解日益陷入分裂性的解析之中, 也使人们对世界与人类的命运、价值等问题无法从本体那里获得理解、指导和保障。这种对实体性本体观的批判和对非实体性本体观的强调在英国哲学家怀德海那里获得了充分的阐明。他和其他许多非实体主义者一样, 坚持本体是非实体的, 世界上的万事万物是一个活生生的紧密联系的有机体或者说" 场" 。这种机体便是事物的本体, 换言之, 本体蕴涵于事物之中, 事物的生生活动和有机关系便是事物之根本。
怀德海的机体论哲学明确地将本体非实体化, 这对于西方哲学本体观的发展产生了深远的影响。可以说, 科学主义哲学对本体的重建思考中已经广泛地接受了此种认识, 作为价值存在的本体, 作为" 本体论承诺" 的本体, 作为" 描述形而上学" 中整体化的本体, 作为科学实在论中理论实体的本体等等, 已充分显示出本体的非实体化和相对化的倾向。这种倾向不仅影响西方哲学本体观的演变, 也深刻地波及包括中国哲学在内的现当代世界哲学的发展路向。美国华裔学者唐力权的" 场有哲学" 便是在这一背景下产生的, 他试图通过非实体性的场有哲学打通中西印哲学的精神脉络, 实现中西印有偏的文明格局的辩证自觉。
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