男人能够做的事情女人也能做
男女平等顾名思义就是说男女的地位平等。男人能够做的事情女人也能做。而不是女人能做的事情却不去做, 却全部推给男人去做。打着男女平等的招牌, 放着家务事不做而全部推给男人的女人就属于这种情况。
某女人最喜欢对她丈夫说的一句话就是, " 现在男女平等, 男人应该多做点家务" 。说此话时, 她总是指着丈夫的额骨。刚开始时, 旁人以为她的丈夫一定是个养尊处优的男人, 她因为家务干不完, 才发出了牢骚, 以后才知道, 她家里的家务, 几乎是由她的丈夫承包。买菜买米的粗活是丈夫干, 烧饭擦桌的细活是丈夫干, 盥洗室的脏活是丈夫干, 连洗内衣裤的事情也是丈夫干。只干得丈夫一脸的委琐, 她却是满脸的滋润, 可是从她家的门窗缝隙里, 还是经常传出她对丈夫的呼吁：" 现在男女平等, 男人应该多做点家务事。"
男人做全部家务事, 那还要你们女人干什么? 笔者这样说不是提倡女人天生就应该做家务, 男人的甩手是理所应当的。笔者的意见是既然男女平等, 那么家务事就应该男女之间分担。因提倡妇女解放, 就把女性捧到天上, 而让男性下到十八层地狱。这样做不也太有失公允了吗?
本体论哲学所要解决的问题
本体不是固定不变的僵死的字眼, 它是开放灵活的; 本体不是绝对的, 而是相对的; 本体不是实体的, 而是非实体的; 人们也不必去争论什么样的本体是真实存在的, 而只是要探讨什么样的本体应该存在……凡此种种, 都说明本体问题虽仍然属于哲学的不变话题, 但它们已远不如在古近代哲学中那么神圣了。如同科学理论和人生的其他问题一样, 本体问题只是人们从自身需要和目的出发的一种思维假定, 一种解释的约定前提, 并不由自身来决定其意义, 相反, 本体的价值和作用体现于本体的使用与人们的实践活动过程之中。人在世界的根本性活动是实践, 人与世界的最深刻关系是理解, 是因实践需要理解, 是因理解需要解释, 是因解释需要本体, 因而, 归根到底, 本体是与人的解释、是与人的需要联系在一起的。
既然人的活动过程是本体论考量的出发点和落脚点, 那么, 人与世界的深刻关系就构成了一切本体论哲学所要解决的最大问题, 不能只讲" 物本" 而不讲" 人本" , 也不能只讲" 人本" 而不讲" 物本" 。当然, 尽管目前" 关系本体论" 的提出离揭明本体论的真正实质、离构建起科学的本体论尚有距离, 但至少给予了一种积极的建设性启迪- - - 必须摒弃本体论的绝对主义、实体主义和客观主义倾向, 而从当代人与世界的关系中去理解和构建起更为关注价值意义与人文因素的哲学本体。因此, 在笔者看来, 一切本体都是人的理解需要的产物, 人类的实践活动便是一切本体论构建的出发点和落脚点。
应该说, 康德的理念本体论于此是极具启发和借鉴意义的, 也正因为如此, 这种本体论对现代西方人本主义哲学的本体观建设产生了重大的影响。
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