齐国就向周国索要9只大鼎
周朝在讨伐殷主的时候, 得到了9 只大鼎。这9 只大鼎是国家的宝物, 战国诸侯绞尽脑汁, 都想得到它。有一天, 秦国调动数万大军, 逼进周国, 要周国交出9 只大鼎。秦军威胁说, 如果不交出大鼎, 就立刻攻打周国。面临强敌, 周国的国君忧虑万分, 他舍不得交出9 只大鼎, 又害怕遭到秦国的进攻, 国破家亡。正在左右为难之际, 颜率上前说：" 君王不必发愁, 我请求出使齐国, 动员齐国发兵支援我们, 这样就能确保大鼎不失。" 颜率来到齐国, 对齐王说：" 大王知道秦国的军队正在逼近我国, 向我们强行索要大鼎的事吗? 秦国这种做法, 正是毫无道理呀。我们君臣计议, 如果倔服秦国的淫威, 把大鼎交给秦国, 还不如把大鼎送给大王您呢! 大王得到大鼎, 就是得到了无价的珍宝, 同时还挽救了面临战祸的周国, 可以赢得美好的声誉呀! 我们很希望大王能派兵解周国之围, 得到那9 只大鼎。"
齐国国王乐了, 他早就想弄到9 只大鼎了, 只是找不到合适的理由。颜率的话音刚落, 齐王就说：" 这好说, 我们派5 万兵, 让大将陈臣思率领, 去解救周国之危。"
秦国见齐国的大军压来, 不得不命令撤军, 打消了夺取大鼎的主意。
秦国刚撤军, 齐国就向周国索要9 只大鼎。周王又发愁了。颜率说：" 请大王放心, 让我再次出使齐国, 齐王就会打消索要大鼎的主意了。"
颜率一见到齐王, 就十分感激地说：" 大王功高如山。在贵国的帮助下, 秦军撤退了, 为我国免去了一场战争灾祸。我们君臣都十分感激您呀! 现在我们愿意献出9 只大鼎, 但齐、周两国远隔千里, 不知贵国从那一条路把大鼎运来呀? "
齐王不加思索地说, " 这不用你们担心, 我们可以从梁国借道。"
颜率摇摇头说, " 不可不可。梁国的君臣早就想得到9 只大鼎了, 他们甚至把放大鼎的位置都确定好了。如果你们从梁国借道, 这9 只大鼎肯定会落入梁国之手。你们会落得两手空空的呀! "
齐王想了想, 又说, " 那我们从楚国借道吧! "
颜率沉思片刻, 又摇头说, " 这也不行。楚国人做梦都想得到9 只大鼎, 多次表示要把大鼎放置在华丽的宫廷里。如果大鼎从楚国运过, 楚国人会毫不犹豫地截住大鼎, 你们还是空忙一场呀! 大王, 我是为你们着想呀! "
齐王急了, 反问颜率, " 依你之见, 我们该从哪条路把9 只大鼎运回来呢? "
颜率说, " 我也正为这件事发愁呢。大鼎不像酒壶醋罐, 可以挟在怀里, 提在手里, 轻而易举地带到齐国来; 也不像鸟雀那样能飞翔聚集, 像兔、马那样可以奔跑而来, 把他们送到齐国来。当初, 我们从殷主那里获得大鼎时, 每一只鼎都用了9 万人拉运。9 只鼎一共用了8 1 万人呀。现在, 你们齐国就算是集中了8 1 万人, 但从哪一条路把它运过来呢? 我心中实在没有好主意。" 齐王一脸怒色, 说, " 你颜率两次来到齐国, 都是说空话, 只要求我们派兵支援, 什么也没有给我们。" 颜率笑了笑, 说" 我们可不敢欺骗贵国呀! 我们是真心真意地要把9 只大鼎送给你们的。请大王赶快决定从哪条路把大鼎运来。我们正等待您的运鼎命令呢! " 齐王左右为难, 只好放弃索要大鼎的意图。
理念如何引导着人们
康德创建了不同于传统本体论的理念本体, 其理论落脚点最终还是为了解释和研究人的现实实践行为。由于承认了理念本体的存在, 促进了人类从自然和必然向道德和自由的过渡。通过理念, 人们摆脱了有限, 克服了自然和必然, 达到了自由和道德的无限领域。
可以说, 理念引导着人们从康德的《纯粹理性批判》进入《实践理性批判》。康德在《实践理性批判》中, 将理念本体的存在当作是从人的实践行为出发而在纯粹实践理性上所作的" 公设" , 这已明显地包含着这种理念本体的理论运用性。