奉承起人来更是如此
有人评论说, 天下就有那么一些人, 说起话来, 没边没沿。总是把碗说成盆, 而把盆说成锅。有骆驼不吹牛。奉承起人来更是如此。有时竟然到了滑稽可笑的地步。
" 满口漂亮的客气话却显然言不由衷的女人" 。这种女人最大的毛病是虚情假意有欺骗性, 堆着一脸的笑, 可心里却是冷酷与冷漠的。有些女人虽然满嘴奉承话, 心中也没有恶意, 但世故得让人起腻。这样的女人, 难以与之交朋友, 不是性格混浊、思想不透明, 就是俗气客套得碰撞不出什么真情的火花来。
一个人说话要有分寸, 言必有据有信。绝不能咧咧个嘴胡说八道。就是奉承别人也要以事实为根据。其实奉承说起来也不是一个什么太坏的事情。奉承得度会让人高兴, 使自己与别人的关系得以改善。有时这种做法也不失为一种有效的交友之道。但如果奉承过分的话, 那就不但得不到别人的欢心, 反而会适得其反, 人家会认为你在嘲笑挖苦他呢。
康德见解的革新性
从理论来源上看, 如果说现代科学主义哲学是来源于近代的经验主义, 那么, 现代的人本主义则来自近代的理性主义的人本主义。所谓理性主义的人本主义, 是指将人的理性作为知识构成的基础、本质, 将人的理性看成万物存在或不存在的最高判断依据。
其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义, 以人性反对神性, 以人权反对神权, 主张哲学研究的主题不是神或神的意志, 而是人或人的理性。但是, 近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种" 本质性的本体论" , 从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在, 是一切真理的唯一来源和标准。实际上, 这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在, 是一种典型的将" 现实根据与逻辑根据等同" 的唯理论观点。
对此, 康德是作了深刻批判的。康德见解的革新性表现在, " 本体" 不是一种能够加以科学认知的某种实在性的存在, 而是出自理性的倾向而要求把握无条件的绝对整体的一种理性信念或信仰; 本体的存在不是通过证明获得的, 而是通过对知识最高综合统一和道德上的" 至善" 追求而去" 公设" 的。应该说, 经过康德改造后的新本体观, 从构造本体思路和方法上, 为现代人本主义本体论建设奠定了基础。
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