和那种自视甚高的女人如出一辙
这是一种极端的地方主义和奴才哲学。和那种自视甚高的女人如出一辙。这种女人最大的特点就是目光短浅, 心地狭隘, 缺乏自知之明。
上海女人嘲笑外地人的毛病不轻, 在汽车上人一挤, 也会无缘无故骂一句：" 外地佬! " " 好像生活中的烦恼不快都是外地人带来的, 真不可理喻, 严重的自大症。这个城市不是你的, 谁都可以来, 除了不会说上海话, 他或许哪点也不比你差。" 以一种同一的标准, 比如说上海话, 来衡量不同的事物, 这就是少文化。女人若少了善心, 就变得不好交往了。嘲笑穷人的心理其实是势利的冷酷, 要知道, 你在人家眼里, 可能也是穷人一个呢! 盲目的优越感和冷酷的势利心最要不得!
这种瞧不起" 外地人" , 特别是瞧不起打工族的现象还真的很严重。实际上她们本身原来也是从农村出来的。才换上城市的面孔几天, 就一副尾巴翘到天上, 不可一世的样子。真是要多可笑就有多可笑。一个人最重要的是不要忘本。你这样做, 不是乌鸦站在猪身上看见别人黑看不见自己黑吗? 实际上出身农村有什么不好。我们中国就是一个农业大国。民以食为天, 没有农民种田打粮你连一天也活不下去。
人与自然、人与社会
要深入理解现代人本主义本体论是如何来自康德的, 另一个不可忽视的原因就在于他们具有共同的或者说相似的社会现实背景与需要。康德哲学活动的时代, 是资产阶级进行革命的时代, 旧价值、旧道德观崩溃而新价值观、新道德观尚未建立, 康德就是要通过他的实践哲学为新兴的资产阶级提供崭新的( 反神学的反封建的) 人性观、价值观、道德观, 倡导人是自由的、道德是趋于" 至善" 的、德性与幸福是同一的等等。
与此相似, 现代人本主义哲学家所生活的时代也是一个社会急剧动荡不安的时代, 两次世界大战在人们心灵中所留下的难以抹去的创伤, 科技迅猛发展导致的人的异化, 社会冲突尖锐, 道德水准下降, 人性压抑突出, 这些使现代人本主义哲学油然而生的是一种伟大的社会责任感：怎样从理论上去解决人如何才算是真正地生活, 社会如何才能健康地发展, 以及人与自然、人与社会、人与科技等重大的社会现实问题。要处理和解决这些问题, 对于哲学家来说, 首先要做的就是从哲学本体上去确立起某种终极性的生存信念和目标, 这种信念和目标不来自感性经验生活本身, 它完全是靠人们的理性信仰来支持的。
可以说, 无论是意志主义、生命哲学、实用主义, 还是存在主义、弗洛伊德主义、法兰克福学派等, 其最大的哲学目的是一致的, 只不过具体的本体建构和对问题的解释不同而已。由此, 我们完全可以说, 康德理念本体论与现代人本主义哲学本体论有异曲同工之处, 从社会现实上看, 正是相似的社会实践需要, 决定了他们理论之间的强有力的亲和性、相通性。