去探索和发现未来发展的趋势
精明的经营管理者往往都是预测的高手, 他们善于根据客观过程的历史和现状, 去探索和发现未来发展的趋势。现代社会的高速发展, 要求经营管理者更应高瞻远瞩, 了解决策对象的时空条件、发展趋势、影响后果等, 做出正确决策。
渡边正雄原是日本大都的一个小商人, 所得的薄利仅能勉强维持一家生活, 他当然不安于这种状态, 想闯出一番大事业来。他的目标盯在不动产的生意上, 可是他既无资金, 又无经验, 更无门路, 怎样才能经营不动产呢?
他来到大藏不动产公司, 向董事长毛遂自荐, 要求到公司当一名业务员。
董事长了解到渡边既没有经营管理的学历, 又没有不动产经营的经验, 也没有资金投入到他的公司, 就不答应录用他, 但渡边却心平气和地说：" 我不要工资, 愿在贵公司试用一年, 倘若做不出成绩, 我将自动离去。"
在一年时间里, 渡边拼命地学习, 拼命工作, 掌握了大量的业务知识, 取得了很多的经验和信息, 工作很有实绩, 比那些有学历、有经验的人干得还要好。这时他又来找董事长了：" 董事长对我一年的工作印象如何? "
" 很好, 公司准备正式聘用, 报酬从优。" 渡边说：" 谢谢董事长, 不过我想离开公司, 自己独立去经营不动产了。"
作为成功的经营者最重要的一个因素就是远见, 不仅要看到现在的情况, 还要能预测出未来的趋势, 这样, 才能够抢占先机, 稳操胜券。
进人反省的抽象意识
当分析了从康德到现代哲学家关于形而上学与科学关系的理解之后, 自然就会问这样一个问题：作为形而上学核心部分的本体论在他们之间又有什么不同? 特别是康德之后的人本主义又对康德作了哪些超越呢?
讲本体先验性但突破理性先验性( 本体性质论) 康德哲学本质上是先验哲学, 不是从经验事实出发, 而是从纯粹理性本身去研究构成知识必然性的先天形式规则和道德领域的实践理性规则。由此而构建的理念本体本质上也就属于超验领域内的纯理性的" 公设" , 它不来自对经验的认识, 而是作为对理性规则的设定而对经验生活起作用的。
现代人本主义中的许多哲学家对本体的构建也基本上是先验的。作为第一代人本主义哲学家, 叔本华对" 意志" 的确定就是将它看成是人类先验地、直观地觉察到的。他说：" ' 世界是我的表象' - - - 这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理, 虽然只有人才能使它进人反省的抽象意识。如果他实际上这样做了, 在他的身上就出现了哲学的见解。
这样他就会明白、很确定地见到：他所知道的并不是太阳, 并不是地球, 而永远只是看见太阳的眼睛, 摸到地球的手; 他周围的世界只是作为表象而存在, 也就是说, 只是存在于对另一种东西的关系中, 这种东西就是表象者, 也就是他自己( 即意志- - - 引者) 。"
在叔本华看来, 人们是先验地认识到这条确定不移的不需证明的真理的, 这表明在叔本华的" 意志论" 中经验的实在性是与先验的观念性结合在一起的。叔本华公开指出, " 意志是对身体的先天认识, 身体是对意志的后天认识" 。" 意志是世界的物自体, 是世界的内在内容, 是世界的本质; 生命、可见的世界、现象只不过是意志的镜子" 。
尼采的看法也一样, 主张将" 本来如此这般" 这一错误信念转换成" 应当如此这般" 这一意志。直接承袭了意志主义的生命哲学, 则将生命冲动当成是一种绝对, 认为这种绝对只能在一种理智的直觉里给予我们。实用主义要谈" 信念" 的确立, 认为思维的唯一职能就在于确立信念, 这种信念的确定不是根据对客观世界本质和规律的认识, 而是在人的本性中建立的一种行动的习惯。