把丈夫当作家庭的门面
一个美满的家庭之中, 夫妻相敬如宾, 相亲相爱, 互相照顾。一个贤惠的妻子, 把丈夫当作家庭的门面, 总是把丈夫打扮得漂漂亮亮, 干净潇洒。有人说, 从一个男人的身上就可以看到他妻子的影子, 这话一点儿也不假。可是有的女人又是如何做的呢?
马路上有一男一女并排而走。那女人, 一身贵夫人的打扮, 又是裘皮的大衣, 又是高跟的皮鞋, 又是钻戒, 又是耳环, 手挽着时髦的提包, 一脸的脂粉; 那男人却穿了一件数年前的棉冬衣, 棉冬衣上若隐若现许多污渍, 一头乱发, 头颈往衣领里缩, 两只手插在裤袋里, 手腕上套着一个马夹袋, 里面装了一两条河鱼之类的东西。这可不是电影中十里洋场的女主人和男佣人, 而是生活中的一对夫妻, 一对感情不错的夫妻。在某个星期天, 这一对小夫妻又像例行公事一样, 到公婆家去过周末。像这样在穿着上反差强烈的夫妻, 很多很多。那衣着华贵的女人, 难道你就不知道, 你的丈夫, 也是你的一件衣服? 而且是最重要的一件衣服吗?
只知道一味打扮自己而忽略了丈夫的女人就是心中没有丈夫的表现。她自己打扮得雍容华贵而让丈夫穿得破破烂烂, 是想突出她自己吗? 实际上似乎不是这样的。这种女人极端自私, 内心中没有别人, 当然也没有丈夫啦, 只有她自己。所以才出现文章开头的那种惨状。这种女人其实是最愚蠢不过的人了。俗话说, 好花也要有绿叶配。如果虽然是一朵鲜艳的花朵, 配的却是枯叶。那种反差的效果让读者自己去想吧。
通过理念本体的建设
显然, 现代人本主义哲学家已深刻地意识到了存在于康德哲学中的问题, 那就是研究人的问题, 必须设定这种研究的终极性基础在哪里, 只有这样, 才能保证关于人的问题的思考是可能的, 是有终极性参照系的。正如利科所言, 现代人本主义哲学对人的问题的信念千差万别、莫衷一是, 而且他们为自己的人性观寻求的基础或根据也互不相同, 现在是到了人本主义" 寻求自身基础" 的时候了。
讲本体价值但突破形式化价值( 本体价值论) 康德的理念本体论为人们构筑的是一个人类永不可及但又是人类行为不断去追求的永恒价值王国。康德的理念存在是通过实践原理来说明的, 而实践原理则是建立在人的理性基础之上的。归之根本, 理念本体完全是出自实践理性自身的规定, 它与经验现实毫不相关, 而是纯粹的、先验的。由于理念本体具有这种纯粹的主观先验性, 因而它是超出经验的, 是人类理性恒定价值的归属点。这种价值的表现形式就是" 应当如此" , 是通过一种绝对命令将其价值体现于人的实践行为之中的。
这种价值观是绝对的, 独立于经验之外的, 不受任何条件限制, 它与具体经验和具体事物无关, 所以是一种典型形式主义价值观, 即外在于或超越于经验事物内容和经验行为本身。这种本体价值观往往表现出空想性和理想性, 但也常常反映了人类行为的某种稳定的恒久的价值。康德就是要通过理念本体的建设, 从思想理论上为人类树立起一个与有条件的相对的功利价值论相对立的" 应当" 价值王国, 这个王国是绝对的无条件的, 是十全十美的" 应当" , 也是资产阶级的理想王国。