穿衣戴帽首要的问题就是如何保暖
冬天在北方是寒冷的季节。穿衣戴帽首要的问题就是如何保暖。这个道理人人明白。可是就有那样的女人, 在这种冰天雪地之时还不忘讲时髦俏皮。
冻得面色青紫两肩高耸的时候, 再穿迷你裙就不知道有没有美感了, 顶着西北风快快回家的行人怕也是没有心情来欣赏那一双美腿的。若穿上厚厚的袜子再套迷你裙, 更有些" 穷凶极恶" , 心思用尽, 但腿的好处与裙子的好处都被掩没了。美是和谐舒适而不是突兀勉强。
这种女人不懂和谐的美。与那种专事穿名牌的女人如出一辙。穿衣戴帽既要迎合季节也要考虑场合, 还要讲究实际。寒冬腊月滴水成冰。这时最重要的不是如何讲俏, 而是如何能够穿得暖和。你就是再讲究, 冻得哆哆嗦嗦的, 还有什么美感可言。无怪乎有人讥讽这种人说：" 俏皮人不穿棉, 冻死不可怜。"
渴望人情味的人本主义时代
传统形而上学离我们远去, 因为那种神圣的高贵的本体论已世俗化为人的现实生活本身; 康德的理念本体论向现代走来, 因为它沿着" 伟大的转折" 向人们传达着对哲学的崭新理解; 现代人本主义哲学本体建设来自康德, 但又超越了康德, 因为这才显示出今天时代的创造性, 这是一个期望理想、渴望人情味的人本主义时代。
康德在《实践理性批判》中, 以" 有两种东西, 我们愈经常持久地加以思索, 它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则" 这一广为人知的名句作为其全书结论部分的题首句, 而向人们表明了伦理学在其整个哲学中居于何等重要的地位!
无怪他死时, 人们将此句作为碑文刻写在他的墓碑上。确实, 道德实践领域是康德理念本体形而上学体系构建的基础, 反过来, 康德对形而上学的变革性理解和建设也是通过将之运用于伦理学的研究而体现出来的。如果说, 康德是西方形而上学发展史上的革命性人物, 那么, 他由此而对伦理学基础与性质所作的研究同样可谓" 立论惊世" 、古今景仰。