曾有过这样一段描写
日本的著名作家吉行淳之介在他的文章里, 曾有过这样一段描写, " 面对旁边的女职员, 不由得怒火中烧, 吆喝道, ' 快起来, 你的屁股怎么这样沉' 。抓着她的手臂, 把她从椅子上拽起来, 朝她的屁股一脚踢去。" 吉行的这段描写在现在已不复见到。他是一个很少生气的人。那么, 吉行以女性为对象, 描写这样的行为其原因何在呢?
当时, 被他描写的女性, 就是在一边吃饭, 一边看报纸。吉行说：" 对于女性的这种举止, 我是绝对讨厌的。" 人们对这样做的女性抱有反感。看见这种不紧不慢、不知道着急的样子, 就让人怒火中烧。
实际上, 吉行本身吃饭之时也是这样做的。也许大多数男性与他也有着同样的这种癖好, 吃饭时, 也做着同样的事情。所以看到女性也与男性一样, 一边吃饭一边看报纸就觉得反感。这种心理, 也就是看到自己做的事情又让女性模仿出现在眼前的不快之感。也是对于女性模仿男性不好的地方, 慢腾腾的做法而感到恼火吧?
这种行为的意志是善良的
康德指出, 关于道德的终极基础问题的思考是与对世界的本体论认识联系在一起的, 因为道德的基础问题要解决的是道德是从哪儿来以及为什么需要道德的问题。在康德那里, 就是从其理念本体论来探讨道德基础问题的。康德断言, 道德的基础应该" 不从人的本性或者他在世界上所处的情况中寻找, 而要先天地仅仅从纯粹理性的概念中寻找" 。
道德哲学是建立在人的纯粹理性对自身的规定基础上, 而不需要从人的知识中借用任何东西来为道德实践提供先天规律, 道德规律只存在于" 纯粹理性" 的自我规定之中。从根本上说, 伦理学的研究对象就是决定人们道德意志的纯粹理性规定和原则, 而不是停留于人的具体道德行为及其条件的考察上。人的实践行为是由人的意志决定的, 说一种行为是道德的, 是说决定这种行为的意志是善良的, 并且这种" 善良意志" 是按照" 绝对命令" ( 即独立于经验之外、不与经验相关的无条件的应当如此的道德原则) 来决定行为的, 而" 绝对命令" 则是先天的, 它不来自经验, 不受经验制约, 是出自纯粹理性本身的无条件的" 应当如此" 。
正如苗力田所言, 在康德那里, " 所谓具有意志, 也就是具有按照对规律的意识、观念或表象来行动的能力, 也就是按照原则行动的能力, 唯独理性的东西才具有这种功能, 才具有坚持原则的力量。而且把规律付诸行动, 把行动从规律中引导出来, 没有理性是不行的, 这就证明意志不过是实践理性。意志在这里, 决不是反理性的, 反认识的, 它和理论理性一样, 同样也是一种认识" 。
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