而另一些行业则正在兴起
经济并非像有人宣称的那样正趋向停滞, 恰恰相反, 它正处在一种持续的结构性变动之中。显而易见, 一些行业正处于转轨之中, 而另一些行业则正在兴起。谁能够预测变化, 分辨潮流的方向, 推测商业的需求, 谁就能够采取明智的决策。从而永远走在变化的前面, 成为自己创造事业的契机。
在现代职业生涯领域, 只有变化是永恒的主题。许多传统的就业渠道也往往不复存在了, 你必须考虑采用新的职业生涯发展策略。
也许你会问：" 我如果要在网上求职是不是也可以呢? " 答案是" ：可以" 。
当今就业方式呈现出多样化发展的趋势, 终身从事一份全日制工作不过是这众多方式中的一种选择罢了。除此以外, 最新出现的有" 超边界工作制( " 跨越地理边界、跨越国际时区的工作) 和" 有效工作制( " 任何地区、任何时间都可参与的工作) 。能够承受经常变化的工作环境所带来的压力和负担, 是成功人士的" 必备素质" 之一。能否不断提高你的专业技能, 取决于你自己, 而不是你的老板。你的工作处于不断被淘汰或革新的状态之中, 老板对你的业绩的评估越来越取决于你所带来的" 附加值" 的大小。
你对公司是否具有长久的吸引力, 将日益取决于这些因素：近期工作表现; 你的特长的实用性及你与公司核心业务的相关程度; 你对公司所作的贡献。许多公司都越来越倾向于培养小范围的核心力量, 这些人员凭借其某一方面的专长或参与特定的项目而获取报酬。
必须把自己独特的能力、天份和阅历看作是宝贵的资本。它们是你立业的基石。你还得不断地加以开发, 适应公司变化的要求。
一种先验的理性主义伦理学
康德的道德自律伦理学一产生就受到了当时来自两个阵营的不同评论。受启蒙思想传统影响的伦理学家高度称赞了康德将道德立法从宗教立法中摆脱出来, 从理性主义基础上揭示道德的起源, 从意志自由上说明道德自律的革命性意义和作用。相反, 受宗教伦理学传统影响的哲学家, 对此则深感愤怒和恐慌, 指责康德破坏了道德的宗教基础, 是一种非宗教的伦理学, 使人们的道德生活丧失了神圣性、永恒性, 特别是, 担心如果将" 用理性来说明道德" 运用为" 用理性来说明宗教" , 那么由" 道德自律" 就会得出" 宗教自律" 的类似结论, 这是他们极不希望看到的。
毫无疑问, 康德的" 道德自律" 伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义, 它批判了宗教伦理学, 将道德问题完全置于纯粹实践理性之上, 建构起理性主义伦理学, 但与传统理性主义的不同之处在于, 康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义, 不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义, 而是一种实践理性主义, 它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识, 而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质, 因而, 反过来, 由此而建立的道德学说也决不是与道德经验对立的, 因为它的作用和意义就在于必须运用于人们的道德生活经验之中。所以, 准确地说, 康德的理性主义伦理学是一种先验的理性主义伦理学。
自由理念的设定是意志自由的前提, 因而也是道德自律的本体根据, 康德的具有本体意义的道德哲学的核心思想就是道德自律。既然道德是自律的, 也就是由道德主体自由地规定的, 因而道德立法不需要从宗教立法、也不需要从外在的具体经验的目的中去寻找, 道德是与每个人实践理性、道德意志相关的事情, 人必然是一个道德主体, 人必须对自己的行为负责( 不是合乎责任而是出于责任) , 而不能推诿于任何外在的宗教的或经验的力量。
正因为如此, 康德的道德自律思想受到了黑格尔的高度赞赏, 他说：" 提出这样的原则, 即, 自由是人围绕其活动的最后枢纽, 自由是顶点, 人无须乎仰视任何东西, 因此人不承认任何权威, 不承认任何不尊重他的自由的东西, 他对它这个原则的提出, 是最大的进步" , 黑格尔解释说, 有没有义务- - - 一点使他喜欢康德哲学, 这就是" 在人自身中找到绝对牢固的、稳定的核心" 。