一个标准的职业前程规划
想要真正获得职业选择与规划的成功, 一个完整的自身职业生涯规划很重要。
京城著名的人才测评机构世纪人才系统公司, 近期针对白领族开设了职业发展咨询服务, 该公司职业咨询师白玲介绍说, 职业发展咨询服务主要能帮助人解决以下几个问题：一是肯定自己的长处, 发现不足; 二是考察自己是否适应当前的职业; 三是发现自己最适合的职业, 选择更好的职业; 四是了解自己的发展潜力及更为适合的方向, 制定适合自己的职业发展规划。今天, 越来越多的谋职者开始意识到职业生涯设计举足轻重的作用。规划自己的职业前程, 使职业成为有计划、有目的、有现实打算和未来发展方向的事。职业设计将是谋职者走向成功最好的保护伞。
职业生涯规划的内容：一个标准的职业前程规划, 一般应包括以下六方面的内容：
一是自我职业性格分析;
二是确定职业目标;
三是确定成功标准;
四是制定职业发展道路计划;
五是明确需要进行的培训和准备;
六是列出大概的时间安排。
职业生涯规划的要素：主要包括自身的性格、兴趣、特长、智商、情商等, 以及就职单位的组织环境、组织发展战略、人力资源需求、晋升发展机会等, 知己知彼, 方能百战不殆。
将道德归之于幸福
经验主义伦理学是与康德哲学性质相悖的, 康德哲学本质上是先验主义哲学, 是理性主义哲学。对于道德问题, 康德更是将其归之于实践理性的道德信仰领域来加以考察的。在康德看来, 道德起源于理性, 道德原理是人的纯粹实践理性的先天规定, 它超出经验之外, 不受任何经验条件所制约和规定。正是基于这种理解, 康德展开了对经验主义特别是经验主义中的" 幸福论伦理学" 和" 功利论伦理学" 的猛烈批判, 并以此确立了康德义务论伦理学的纯粹的形式主义本质特征。
康德认为, 将道德归之于幸福, 而又将幸福归之于某种感觉经验, 这实际上就形成不了一个客观的幸福标准, 也就建构不起普遍的道德原理。在康德看来, 如果是从个人经验上的利益或欲求来理解和规定幸福概念, 那么就不可能获得一个大家都同意的幸福标准, 因为人们对构成幸福基础的利益或欲求的肉体感受性的解释是千差万别的, 甚至是相互对立的。
康德打了一个比方, 比如说, " 同一个人, 能够把生平仅见的一部好书, 不经阅读就还给人, 以免耽误打猎; 能够中途抛开一段妙论, 去赶着赴宴, 能够因为手头钱只够买张喜剧门票, 而把自己原本乐意周济的穷人撵走" , 可见, " 他的幸福概念也随他的需要而定" 。这就是说, 对幸福的感觉是与经验的需要联系在一起的, 所以, 从经验的意义上看, 幸福对于不同的人是不确定的, 对于同一个人也是不确定的。正如前苏联康德专家阿斯穆斯所指出的, 在康德那里, " 幸福概念没有一点东西可以特殊加以规定。那种每个人都看成是自己的幸福的东西, 甚至就同一个主体来说, 都取决于特殊的愉快和不愉快的感觉, 取决于与这种感觉的变化相应的不同的需要。
因而, 竭力追求幸福的实践原则, 作为主观上必然的东西客观上仍然是完全偶然的原则; 在不同的主体身上, 它能够而且应该是极其不同的, 无论什么时候也不能作为规律" 。正是针对幸福论的这种经验主义不确定性, 康德指出了幸福原则的基础是经验原则, 经验原则的根本问题是缺乏那种在每一个规律中所思考的必然性即出自先天基础的客观必然性。