胆汁质人最大的气质特征是外向性
相信实实在在的实业, 不相信虚的东西, 这是胆汁质人的特点。
胆汁质人最大的气质特征是外向性、行动性和直觉性。
他们冷静地注视一切现实。对自己身边发生的事情, 也是以旁观者的态度来对待。因此, 他们对作家、记者、图案设计师、实业家、护士等职业也有适应性。很了解自己气质的胆汁质人, 都知道不管自己的适应性及能力如何, 但十分缺乏做事必求成功的强烈愿望。他们任凭兴趣和感情行动, 在行动过程中选择职业。
胆汁质人看起来与细致工作无缘, 其实并不尽然。胆汁质人也有特别精细的。不拘于眼前的胜负, 而专注于行动, 热情地向自己的权限挑战, 这也是他们的特征。
胆汁质人一旦就职, 往往会对本职工作不那么专注。即使是深思熟虑后选择的工作, 也没有一定为这个职业奉献全部身心的心情。不少胆汁质人经常更换工作, 不断更换单位, 甚至更换职业。也有不少胆汁质人凭着自己掌握的知识和技能, 不要固定工作, 而是成了自由职业者, 自由自在地生活着、工作着。这样的人, 如果找到自己满意的工作, 有时也会飞黄腾达。
在政治家、外交家、商业家、作家、记者、设计师、实业家、护士等比较外向的职业领域里, 胆汁质人有适应性。另外, 在体育界, 胆汁质人也比较活跃。
绝对命令的主要表述形式
道德意志是如此, 那么, 道德规律又怎样呢? 康德自问：" 一个什么样的规律, 它的表象能规定意志, 而不须预先考虑其后果, 使意志绝对地、没有限制地称之为善呢? " 也就是说, 规定" 善良意志" 之为" 善良意志" 的道德规律本身又具有什么样的性质呢? 康德认为, 人的行为形式是" 命令" , " 命令" 有" 假言命令" 与" 直言命令" 之分, 所谓假言命令是指如果用命令所解释的行为只是相对于其他某种东西的条件才是好的, 如" 假如你想身体强壮, 那么你就要进行体育锻炼" , 假言命令的形式是" 假如……那么……" , 其特点是有条件的、相对的。与之相反, 假如一种行为, 本身就是好的, 或者是对于与理性一致的意志来说是必然的, 那么, 这种行为的命令就是直言命令, 其形式是" 你应当这样做" 由于直言命令与具体的欲望和需要无关, 它不依赖于经验的条件, 所以, 其特点就是无条件的、绝对的。正因为是绝对的, 所以, 直言命令又称为" 绝对命令" 。
阿斯穆斯指出：" 假言的命令说的只是一种行为对于某种可能的目的或者现实的目的是好的。相反, 直言命令认为一种行为客观上不论对任何目的都是必然的。" 那么, " 绝对命令" 是如何得以辨明呢? 康德从实践理性的结构与任务出发对此作了分析。康德指出, 绝对命令是从实践理性的某些原理推导设定出来的, 因为这些原理一定要服从一条本身无需其他原理作前提的原理即占支配地位作用的原理, 因此这条原理就叫做" 绝对命令" , 它是无条件的、必然的。绝对命令的主要表述形式是：" 只按照你能够同时愿意它成为一条普遍法则的准则去行动。" 除此还有一些不同的表述形式, 但他们之间是等价的, 是对一个哲学洞见的不同层面的理解。
如" 要按照意愿你的行为在目的王国中成为一条普遍法则的准则去行动" ; " 要按照把每个有理性的存在( 不论是你自己或是其他人) 都只当作目的而决不当作手段那样去行动" 。那么, 如何来保证" 绝对命令" 的必然性、普遍性呢? 这是由绝对命令的三个方面的性质来决定的。首先, 绝对命令不来自感性经验, 与个人的欲望或需要无关; 它来自理性规定本身, 本身就是一个绝对的合理性概念设定, 此外别无所涉。所以它在理性行为者之间不会造成差异, 而能够普遍地适用于所有服从理性命令的人们。其次, 只要是有理性的人在理性的行为中, 他就必定要接受绝对命令, 因为这种命令本身即为实践理性的基本法则。正如一个思维的人不接受思维的法则矛盾律一样, 一个不接受绝对命令的人也就等于在实践上不承认理性。再次, 肯定和接受绝对命令, 人们就获得了一种指导行为的动机, 这种动机就是要求人们去对最高实践原理的服从。
在康德看来, 正是由于" 绝对命令" 的这三个方面性质, 决定了绝对命令是来自理性功能本身的, 不与经验欲望和需要相关的, 是能够普遍适用于人的实践行为的, 所以这种命令能够为人们的行为提供一个普遍性、必然性的动力。从另一方面来说, 这也就驳斥了休谟的" 理性无活动力, 一切实践推理只是对欲望的顺从" 的谬误之见。
推荐博文：