常常听到有些人这样说
假如你并不" 自知" 适合干些什么, 再美好的职业生涯设计终会成为南柯一梦。脚步匆匆的你可以无暇深思生命的意义, 但你无法回避这样一个问题：你适合干什么?
常常听到有些人这样说：
" 我秉性暴烈, 跟人打交道的职业干不了。"
" 我性格深沉, 适合搞科研。"
" 我性格温和, 最适于当培养幼苗的园丁。"
什么叫性格呢? 它是你对现实的一种稳固的态度以及与之相适应的习惯了的行为方式。它不仅表现在对人、对自己的态度上, 同时也表现在对职业生涯的选择和态度上。开朗、活泼、热情、温和的性格, 一般较适合从事演艺娱乐、新闻系统、服务行业以及其它同社会与人群交往较多的行业; 多疑、好问、深沉、严谨的性格, 比较适合于从事科研、教学方面的职业活动; 做事马马虎虎的人, 显然不适合做需要特别细心的外科医生; 当一名职业军人, 勇敢、沉着、果断与坚定则是必不可少的性格。
你的性格与你是否能适应某种职业生涯有着很大的关系。如果你从事的职业与你的性格相适应, 你工作起来就会感到得心应手, 心情舒畅, 也就容易在工作中取得成就。如果你的性格特点与你所从事的职业不适应, 这种性格就会阻碍你工作任务的完成, 使你感到被动、缺乏兴趣并难以胜任, 即便能够完成工作任务, 常常也会感到倦怠或力不从心, 精神紧张。
从理性上反对经验主义
道德是对人的行为的一种评价, 归之根本是服务于人的, 人们既需要高层次的道德准则用以范导人们的行为去不断追求和达到那种" 至善" 境界, 也需要与现实条件和个人基础相配的较低层次的道德准则以使人们在行为中能够有条件去遵守它、实现它。道德是一种行为规范, 如果只是一种理想, 而在现实中丝毫达不到或者说无法让人们去遵守它, 它就不能发挥作用, 也就毫无现实意义。正因为如此, 所以, 现代西方伦理学家孔汉斯提出了" 底线伦理" 的理论, 指出对于现实的人来说, 道德不要提过高要求, 而是要提起码要求, 让绝大多数人都能够遵守它, 从而使道德规范在人们的行为中发挥应有的作用。随着" 底线伦理" 思想的延伸, 现在人们普遍关注全世界的普遍伦理学的问题, 试图建立起一种全世界人们都能够遵守的最起码、最基本的伦理准则。
我们认为, 道德伦理是有层次性的, 仅仅只有底线伦理是不行的, 它不利于人类道德价值的提高, 也不利于圣人贤哲的出现; 但反过来, 仅仅只有理性上的理想伦理也是不行的, 因为它们在现实中行不通, 也就不能起到规范人类行为、提高人类道德价值的作用。但我们要注意到的一点是, 康德伦理学的形式主义对于在近代从伦理学上反神学, 从理性上反对经验主义的庸俗伦理学( 将道德规律完全庸俗化成肉体感受性的欲望和需要满足) 是有其极其重要的理论意义的, 它真正使人们看到, 道德是人自己的事情, 但道德又不同于经验主义的幸福、快乐、爱好, 它们是一件令人提高自己生活尊严和人格品位的崇高的事业, 人们正是在出自理性形式规定的德性中感受自己的力量和光辉, 可以说, 道德人格是最伟大的人格, 它让人体会到自由地去遵守人自己制定的实践理性法则是一件多么了不起的事情!