现在有些人眼睛开始“向下看”了“逆向跳槽”
以前人们跳槽, 总是" 跳" 向大公司; 现在有些人眼睛开始" 向下看" 了" 逆向跳槽" , 以退求进。
李先生本是深圳一家大公司的老总, 现在却跳槽到南京一家民营科技企业当销售总监; 梁小姐本是一家知名合资企业华东地区经理, 现在却跳槽任一家名不见经传的内蒙公司的宁夏代理, 如今, 此类" 下跳" , 时时可见。
陈刚教授称这种现象为" 逆向跳槽" 。统计资料表明, 人们跳槽, 一般往工资多的、职位高的、公司大的、地区好的方向跳, 现在怎么" 逆向跳槽" 的愈来愈多了? 其实" 逆向跳槽" 是" 人才流动" 发展到一定阶段的必然现象, 因为人才的需求层次, 总会不断地发生变化。
改革开放之初的下海者, 很多人的第一驱动力也是" 钱" , 有一位年轻记者南下经商时说：" 找老婆、买房子, 都要物质基础, 当记者致富太慢。" 现在这些人大多有了些钱, 便开始了新的追求, " 逆向跳槽" 在他们中首先开始了。一位年过半百的杨先生追求" 安全感和社会地位" , 于是又返回院校当老师; 那位年轻记者当初弃文经商, 现在又干起了自己本就喜欢的记者职业; 那位深圳李先生, 下聘销售总监之职, 则是想" 实现自身价值" , 他要销售的, 是可以和" 洋创可贴" 一较高低的国产高科技产品" 纳米银" , 这种世界市场的争夺战, 令他意气勃发。在" 逆向跳槽" 的波浪中, 还有着不少年轻人, 他们在改革开放的环境中长大, 头脑中原本就很少有" 一次分配定终身" 的概念, 口袋里稍有些钱后, 就迫切地想去追求更好的发展机会。
意志活动是有根据的
在叔本华看来, 意志活动是有根据的、受支配的、相对的, 但意志本身却是绝对的、无条件的。前者决定了道德的基础是意志, 是人性本身, 后者则决定了道德意志是自由的、" 绝对自主的" 。应该说, 叔本华全面地批判了康德的先验伦理学, 以非理性的意志为起点, 建构起以情感和直观为构架的伦理学理论, 也以此开了人本主义伦理学的先河, 但与康德在很多不同点之外, 他们却有着某些相同的对伦理学目的的理解。在叔本华那里, 伦理学理论也成了他思考人生存在的意义和价值的根本理论。叔本华正是通过他的道德意志论, 得出道德的相对主义、非理性主义的, 也正是由此来深刻说明人生的无前途、无价值和从根本上就是痛苦的悲观主义思想的。在叔本华之后, 大多数现代人本主义伦理学家都承续了叔本华从非理性主义角度来建构伦理学、来说明人生价值和意义的理论思路。尼采的" 权力意志论" 将" 权力意志" 当作衡量道德善恶的标准, 将" 权力意志" 的是否实现、人的个性能否最大限度地张扬看作是人生价值之所在。
因此, " 超人" 与凡人的本质区别就在于, 他有着强力意志, 有着鹰的道德, 他在征服别人中来完成自己的行为, 来实现自己的道德, 来确立自己的价值和尊严。柏格森的生命哲学以生命之流作为万事万物之根本, 它表现为无穷的" 绵延" 和" 生命冲动" 。以此为基础, 柏格森所建立起的生命哲学伦理学以动态直觉代替静止的理性主义, 倡导道德价值的变动性和创造性。认为作为生命的内在的自我( 具有生命之流绵延的本真状态) 和外在的自我( 人的自然状态) 的双重性决定了人类社会生活的必然性, 也决定了人的道德生活的基础。道德就起源于内在自我的生命冲动的爆发( " 爱的冲动" ) 和外在自我的客观实际要求( 社会压力) 。在柏格森看来, 正是基于两种不同的自我, 产生了两种不同的道德; 而两种相异的道德又表现了两类性质不同的社会, 即从内在自我与外在自我到封闭型道德( 静态道德) 与开放型道德( 动态道德) 再到封闭型社会和开放型社会。柏格森赞赏的是一种开放型的道德, 在这种动态的向前进化着的道德价值中, 人的生命之流喷发无阻, 充满着渴望和激情, 呈现出自由的和创造的人生, 从而人的存在也就具有根本的价值和意义。
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