新诗已出现很好的势头
粉碎" 四人帮" 后, 新诗已出现很好的势头, 新诗被越来越多的人, 尤其是青年人喜欢了, 例如艾青的《在浪尖上》、《光的赞歌》, 白桦的《阳光, 谁也不能垄断》, 雷抒雁的《小草在歌唱》, 柯岩的《周总理, 你在哪里? 》以及新近涌出的一批青年诗人如北岛、舒婷等的诗篇已经在群众中被反复朗诵和传阅, 受到热烈的欢迎。
诗不仅用诗意、诗的语言力量和美好的形式来表达人们的思想, 而且更应精辟地说出人民内心深处的话, 引起人们感情上的共鸣与理智上的思考, 激发起人民的战斗意志。诗必须说真话、心里话, 坚持真理, 唱出人民的心声, 这是新诗能否发展起来的一个关键。
从" 五四" 新文化运动起, 新诗就是多姊妹的, 他们大体相似, 但不全相同, 各自有着传统的基础, 都在实践中经受检验。尽管新诗经历了六、七十年的风风雨雨, 但是, 就新诗的年龄来说, 还是幼稚的, 它们还有许多不完美的地方。如有些诗散文化比较严重, 有些诗不含蓄、不够凝炼, 缺乏形象和音韵美等。但是我们不要为此而对它们失去信心, 事物是发展的, 今天幼稚的诗芽, 难道不正是明天的佳卉吗? 更何况粉碎" 四人帮" 后文学艺术已经展现出一个新的历程。应该让各种形式的新诗都得到很好的发展, 去接受实践的检验。只有各种诗花在竞放中才能比较出哪一种诗花最美。当然, 根据新诗六十多年发展的历史, 我们也可以对今后诗歌的趋势作一种估计, 尽管各人的估计不一定相同, 但是估计决不等于干涉。有的同志主张以民歌为方向, 虽然我们不能赞同, 但是我们仍然支持这种尝试, 并希望有所突破。我们倾向于自由体新诗, 感到它比较有可能得到进一步发展, 理由是从创作看来, 写自由体的诗人比较多, 从《诗刊》和各种刊物发表的诗作便可得到证明; 另一方面从读者看来, 喜欢自由体新诗的人远比喜欢其它诗体的人多。
哲学家的思想活动
人总是生活在一定历史条件、一定社会政治背景下的, 要深入研究人的存在问题, 不仅要考察人的道德价值, 还要以此去建设有利于人的真正存在( 有德性地存在) 的社会政治环境。这种思考体现了康德与现代人本主义伦理学所共同具有的伦理社会学、伦理政治学的特点。
康德时代的德国不是一个单一的整体, 而是由许多大小不等的公国、选帝侯国、帝国" 自由" 市、王国组成的混合体。政治生活中占支配地位的是等级分立主义、地方狭隘势力各自为政; 资产阶级力量分散、幼稚, 难以领导德国的社会政治斗争; 精神生活上, 专制官僚制度监督严厉, 约束强烈, 缺乏自由。一些名人俊杰如文克尔曼、莱辛和歌德等皆因不堪忍受德国政治制度的压迫而逃离德国, 人们渴望自由, 崇尚平等, 要求民族统一, 这种强烈意识不是通过革命而是通过哲学家的思想活动和文学家的文艺创作发泄出来。
当时在德国各地, 人们都在阅读谈论莱辛、席勒和歌德的诗歌、剧本和评论。在理论领域, 康德则提出了一种伦理社会政治学, 力图运用他的道德哲学原理来解释和改造社会政治。正如阿斯穆斯所言：" 康德的道德的抽象形式原则, 是作为从哲学上理解政治生活的真实情况的尝试而出现的。"
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