原本是很要好的朋友
有了智慧, 财富和幸福自然就会来到你的身边; 反之, 偶尔侥幸获得财富, 也不能得到幸福。
有一天, 他们因为谁的本事最大而争吵起来。
幸福说：" 当然是我最重要了, 如果一个人智慧如海、财富像山, 一生却多灾多难没有一天幸福的日子, 那又有什么意义呢? "
财富说：" 反过来说, 如果贫穷到连一口饭都没得吃, 光有满肚子的智慧, 幸福又在哪里? 当然是我最重要了。"
智慧说：" 你们两个都很重要, 但是如果一个人家财万贯、无难无灾, 却是一个没有智慧的傻子, 他就比那些平平凡凡、充满挫折的人可悲得多, 所以, 还是智慧最重要。"
在生活中, 与其追求财富和幸福, 不如追求智慧, 这样才能得到永久的财富, 享受真正的幸福。
更多的分析和尖锐的批判
对于" 伦理社会主义" , 我们可以作出更多的分析和尖锐的批判, 但它不是这儿的任务, 在这里要以此提出的是, 康德伦理学有着深刻的社会政治价值, 它已经影响到包括新康德主义在内的许多人本主义哲学家去思考伦理与社会、伦理与政治、伦理与经济等的关系, 当代西方哲学中兴起的以罗尔斯为代表的伦理社会学、伦理政治学理论就昭示着他们与康德伦理学的密切联系。
现代人本主义开创者叔本华, 在提出意志论伦理学之后, 谈到了伦理学与社会政治之间的关系。他认为, 道德的基础是意志, 是人性本身, 但从生存意志和人的利己主义本性是推不出公共的普遍的道德的, 所以, 从另一方面讲, 道德不过是" 人为的产物" , 它服务于个体的生存意志, 也服从于人类整体( 种族) 的生存和发展需要, 以协调人类个体行为关系, 更好地维护人类整体的生存意志和社会发展, 正如霍布斯所指出的, 道德的目的或者说社会政治价值就在于能够避免人与人之间的战争, 谋求和维护人类种族的发展。
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