每年都有大量年轻女性进入公司参加工作
每年都有大量年轻女性进入公司参加工作。比她们早参加工作的女职员对她们欺负得很厉害。这些女人心理阴暗、心眼儿不好使。被欺负的女职员用一句恰当的词语形容她们说, " 把人整得半死" 。为此, 日本公司的人事科每年都为有一些新女职员提出辞职而深感烦恼。然而, 这些较早进入公司的女职员却在新进公司的男职员中间的人缘格外地好。
仔细地思考一下, 这也是不奇怪的。在以男性为中心的公司里, 女性为了能够心情愉快地工作, 首先必须在男人之中有人缘。新上班的女职员的人缘不管多么好, 也与工作无多大的补益。如果不善于讨好男职员, 就很难受到男性的欢迎。以此种种原因, 新上班的女职员传统性地受欺侮的事件就不断地发生。
这样欺侮新女职员的女性的急功近利的做法也许让她们不说真话。经过一年左右, 在男性之中的人缘就开始下降。大体上是, 对男性越充满好感的女性, 就越有着冷落别的女性的倾向。即使一时受到男性欢迎, 但衡量一下其得失, 一经厌腻, 马上就变得让人讨厌。于是, 终于走到被男性说坏话的地步, 这就是这种类型女人的结局。
某种僵死的道德规范
法国生命哲学家居友, 以个人生命为本体建立起生命主义伦理学。在他看来, 生命哲学的自然运动最终会使人的道德行为导同利他主义, 使利己与利他获得统一, 这种生命哲学道德观也直接影响到人们的社会政治生活, 它必须符合人的生命哲学本能的利己原则和利他原则的合而为一。
柏格森对生命哲学伦理学的社会政治意义则作了更为明确的阐述。柏格森指出, 按照生命哲学流而建立的道德有两种：一种是与生命哲学之流的冲动相忤逆的" 封闭型道德" , 它是保守的、静止的、消极的道德; 一种是与生命之流喷发无阻相一致的" 开放型道德" , 它是积极向上的、肯定的、动态的道德。与此相应, 建立在封闭型道德基础上的社会就称封闭型社会, 它固守着某种僵死的道德规范, 其成员依此而相处一起, 而对其他人类、其他社会漠不关心, 或抱有拒斥心理, 表现为静止的生命哲学状态, 社会难以发展; 而建立在开放型道德基础上的开放型社会则是一种动态的、永恒创化的、开放的、持续发展的不断文明化的社会, " 个人的意志变成了社会的压力, 而且职责也运用于整个社会" 。
在这种社会中, 由于人具有不同于" 自然自我" 的" 社会自我" 一面, 而负有构成社会整体之部分的义务和职责, " 培育这种社会自我就是我们对社会职责的本质" 。同时, 柏格森还认为, 作为全部道德观念的集中化表述, 正义概念不仅包含有大多数道德观念, 具有广泛的伦理意义, 而且也是一个社会政治概念。道德正义概念与人们的道德职责、法制观念等相互渗透, 就使它" 不仅适用于客体的交换" , 而且" 逐渐延伸到人与人之间的相互交往" , 从而, 道德正义概念就像别的职责一样, 给个人以一种社会的压力, 由此演化成带有强制性的绝对的社会政治意义的正义概念, 质言之, 柏格森的正义概念与社会政治、经济之间具有密不可分的关系。